曆史的用途與濫用 在線電子書 圖書標籤: 尼采 哲學 曆史哲學 德國 曆史 思想 西方哲學 袖珍經典
發表於2024-11-06
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一、曆史是必需的:與人的行動與鬥爭有關,保守主義與虔誠有關,痛苦和被解救的欲望有關。二、紀念曆史成為曆史的主人,懷古的曆史隻懂得如何保存生活,批判的曆史拋棄包袱。三、最高意義上的德意誌統一體。四、曆史的本能的遺棄弱化個性,毀掉文化體係的生命。曆史的判斷意味著毀滅,消耗創造性的本能。五、曆史是要由有經驗有性格的人來寫的。六、反曆史,就是反對盲目的現實力量。七、生活統治知識,“我”信賴青年,反抗“現代”的曆史教育,人必須首先學會生活。八、給青年人自由,就也給瞭生命自由。九、“除瞭不惜偉大的生命,在偉大而不可為的事上撞得粉身碎骨,我不知道生命還有什麼更好的目標。”(打個雞血!)
評分激情的呼告,注意使用曆史的限度,要誠實地、勇敢地生活。語言真美。 “既然我們隻不過是先輩的産物,我們也就是其錯誤、激情和罪過的産物,我們無法擺脫這一鎖鏈。盡管我們譴責這些錯誤,並認為我們已擺脫瞭這些錯誤,我們卻無法否認一個事實:我們來自它們。”感覺很適閤描述或說提醒當代1970s和80s、80s和90s的關係,斷裂、反叛的錶象下可能隱藏著某些綿延不絕的觀念情感價值脈絡,並未真的一刀兩斷。
評分曆史必須服從生活。
評分想重讀。。
評分牛,牛!
《曆史的用途與濫用》是德國思想傢尼采於1874年齣版的一部重要作品,被認為與尼采早期的另一部傑齣作品《悲劇的誕生》具有同等重要的意義,尼采在《曆史的用途與濫用》中所要探究的是關於曆史對於人生、社會的正反作用。尼采認為,曆史對於個人或民族是必要的;但是,一旦“曆史感”到瞭一定的程度,這種曆史感就會傷害並最終毀掉一個人、民族甚或文化體係的生命。因此,必須確定“迴憶”的限度,使曆史最好地服務於生活。《曆史的用途與濫用》具有十分典型的尼采式的文風:熱烈、有力,痛快淋灕的批判,看似偏激的措辭,讀來卻給人以一種振奮感。
“请看一看在你身边吃着草走过的牧群:它们不知道什么是昨天,什么是今天,它们来回跳着,吃着,歇息着,消化着,又跳着,就这样从早到晚,日复一日,毫不客气地愉快和不快,亦即面对眼前的桩子的桩子愉快和不快,因而既不忧郁也不厌烦。”而人在动物面前为自己...
評分 評分尼采的文风在这本书里,一如既往,增加了书的可读性。 尼采的特别在这本书里是敦厚的方式表达。接近于炽热的本质。炽热应该是一颗心灵的本质。 就像一个家长爱着自己的孩子那样,担忧自己的孩子那样,尼采写着一本假想对象为乌合之众的民众。 随身带着,经常,永远在读,永远没...
評分1866年,德国战胜奥地利帝国,紧接着在1870年,德国战胜了法国,1871年1月18日,普鲁士首相奥托·冯·俾斯麦统一了北德意志邦联与巴伐利亚,建立了德意志帝国。德国在军事上的胜利,让民众开始自豪于自己的历史文化。此时,尼采冷静地思考现状,开始了对当时社会文化的批判。他...
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