于奇智，1963年生，四川达县人。1982年9月－1986年7月，西南师范大学政治系学习，本科毕业，获法学学士学位。1986年9月—1987年7月，攻读西南师范大学逻辑学专业硕士研究生。1987年9月—1988年5月，上海外国语学院出国培训部学习法语。1988年6月—1993年5月，法国普罗旺斯大学（艾克斯－马赛第一大学）哲学系攻读深入研究文凭（DEA）与博士学位，师从韦尔纳（Paule-Monique Vernes）教授，先后获哲学与认识论深入研究文凭及人文科学/哲学学科博士学位。1998年6月—12月，法国社会科学高等研究院访问学者。学术指导：EHESS研究主任德里达（Jacques Derrida）先生。2004年11月－2005年5月，法国国家科学研究中心－南锡第二大学哲学与科学史实验室·彭加勒档案馆、维耶曼档案馆做高级研究学者。学术指导：海因茨曼（Gerhard Heinzmann）教授。曾先后任西南师范大学教授，广州师范学院教授，现为华南师范大学正法学院哲学所教授和外国哲学硕士生导师、西南师范大学逻辑学硕士生导师。主要研究方向：福柯哲学、后现代哲学、现代欧陆哲学与比较哲学。著作有《傅科》（1999，台湾三民书局东大图书公司），译著有德勒兹的《福柯 褶子》（2001，与杨洁合译，湖南文艺出版社）、《胡塞尔哲学中的发生问题》（2009，商务印书馆）。

本书主要评析福柯《临床医学的诞生》一书关于医学与社会历史间的哲学观点，阐明他如何从历史观和认识论角度分析18世纪末、19世纪初临床医学及其医学实践的可能性条件（知识、文献、社会、历史、环境、政治、经济、体制、疾病、凝视……）。作者抓住“凝视（regard）”这一自然、人类、社会的基本观察法（感知术），并弄清它在社会与医学共同演进过程中发挥作用的秘密和意志。医学及其医事制度的历史以及关于它们解释史（论说史），是社会历史长河的有机组成部分，对这种历史的反思便是哲学，通过医学史来沉思社会历史发展是一条十分可取的途径，从某一角度，可以说，医学史是认识社会历史的一面镜子。

1.病体吸引医生的目光，医生对不同病体进行空间分析和医学分类。医 学与个人、家庭、社会、国家、制度、措施具有密切关系。社会和政府必须 保护医学、医学家和医生。

2.流行病对社会和人类产生重大影响，医学与各级政府机构必须结合， 政府必须采取措施控制流行病、瘟疫。医学空间与社会空间是同构的。医生 对疾病承担监控和防治使命，为在社会上普及和运用医学创造条件。

3.家庭是病人康复的最佳场所。医院是否可以缺少?医生如何才能开业? 疾病一贫困一苦难一救助问题。

4.书面传授与口头传授有何意义?临床医学在何处形成?临床教学是否必 须与医院相结合。

5.如何才能有效打击江湖医生?如何解决正规医生稀缺难题?法国政府是 如何做的?医生的使命是什么?医生何为?病人与医生、医学、医院、社会的 关系如何?医事制度与医学发展的关系怎样?福柯思想对医学社会领域有何价值?

6.医生灵性而智慧的眼睛认识和支配一切。临床医学对凝视能力有着严 格要求，医生必须进入可见性深层结构。知识代码(征候语言结构与病例随 机结构)把疾病场与凝视结合起来。临床医学在观察中发现的特权就是纯粹 凝视和用逻辑组织起来的凝视特权。观察与经验间具有何种关系?临床医学 同时指向医院与医学院，观看自然在这两大场所发挥作用。

7.尸体承载着生命和疾病的全部秘密，它使病理解剖学获得了优先意义 ，改变了死亡与疾病旧有的因果关系，改变了认识生命的方向。尸体使解剖 学与临床医学走向结合或配置，一门病理解剖学因此诞生。剖尸或病理解剖 学把凝视引向*致，医生可以尽情尽兴地观看，人类在接近疾病真理的道路 上大大地前进了一步。病理解剖学的诞生标志着医学大断裂的形成，医学革 命成为一切科学革命的典范。

8.真理因私隐而不可见，秘密则因公开而可见。

9.死亡把医学凝视引向了疾病的空间存在形式。