本書將以傳統與現代文學觀念的衝突為背景，深入探討二十世紀先秦散文研究理念艱難確立的過程；將對二十世紀先秦散文研究具有普遍意義的範式，諸如地理時勢決定論、存在決定意識的理念、元素分析法、文化人類學研究法，以及作為考釋方法的邊緣化、核心化、係統化等，做認真的提煉和深入的反思（同時還將論及傳統的評點）；將細緻剖析二十世紀八十年代以來，部分學者將文化人類學高標為國學研究第三重證據以及第三重論證法所蘊含的研究理念的深刻變異，以探討學界在這一方麵進行科學定位的原則和方法。
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二十世紀以前的先秦散文研究主要是以評點為根本。其中《漢書·藝文誌》“諸子原乎王官說”、《莊子·天下》篇“諸子本諸古學說”以及《淮南子·要略》篇“諸子因於時世說”三大論點影響甚巨。呂思勉的因、緣說堪稱真知灼見，但若從具體操作方麵著眼，三說相閤仍然是探討諸子本源問題的比較完備的框架。
评分二十世紀以前的先秦散文研究主要是以評點為根本。其中《漢書·藝文誌》“諸子原乎王官說”、《莊子·天下》篇“諸子本諸古學說”以及《淮南子·要略》篇“諸子因於時世說”三大論點影響甚巨。呂思勉的因、緣說堪稱真知灼見，但若從具體操作方麵著眼，三說相閤仍然是探討諸子本源問題的比較完備的框架。
评分像文獻綜述的脈絡
评分二十世紀以前的先秦散文研究主要是以評點為根本。其中《漢書·藝文誌》“諸子原乎王官說”、《莊子·天下》篇“諸子本諸古學說”以及《淮南子·要略》篇“諸子因於時世說”三大論點影響甚巨。呂思勉的因、緣說堪稱真知灼見，但若從具體操作方麵著眼，三說相閤仍然是探討諸子本源問題的比較完備的框架。
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