中西诗学对话 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:巴蜀书社

作者:王晓路

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2000-03-01

价格:25.0

装帧:

isbn号码:9787806590508

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• 王晓路
• 西方文学
• 比较文学
• 文艺理论
• 西方汉学界的中国文学研究
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《东方智慧与西方哲思：跨文化思想的交融与碰撞》 书籍简介 本书旨在深入探讨人类文明史上两大思想源流——东方哲学与西方哲学——之间的深刻关联、本质差异及其在当代语境下的对话与融合。它并非一部简单的思想史梳理，而是力求在宏观的历史脉络下，剖析两者在形而上学、认识论、伦理学以及美学等核心领域中的独特建构与互证潜力。 第一部分：根源的探寻与分野 本部分聚焦于东西方哲学思想体系的起源与早期发展，旨在揭示其在地文化土壤中形成的根本性差异。 第一章：东方思想的基石：整体性与体道观 东方思想，尤其以中国儒、道、释思想为代表，其核心在于对“整体性”的把握与对“道”的体认。本章将细致分析《易经》中的阴阳变易哲学，如何构建了一种动态平衡的世界观，强调万物互联与变化中的恒常。重点探讨老庄哲学中“无为而治”的本体论基础，即“道”作为超越语言和逻辑的“实在”，以及个体生命如何通过“复归自然”实现精神的安顿。随后，引入佛教哲学中的“缘起性空”思想，阐释其对执着与烦恼的解构，以及对“心性本空”的体悟。这些思想共同塑造了一种重实践、重体验、强调人与自然和谐共生的思维模式。 第二章：西方哲学的理性之光：分析、逻辑与本体 相较于东方思想的直观与整体，西方哲学自古希腊始，便确立了以理性分析为核心的探求路径。本章将深入考察巴门尼德的“存在”概念与赫拉克利特的“变动”观念之间的张力，以及柏拉图“理念论”如何确立了超越感官世界的永恒真理体系。亚里士多德的逻辑学体系，标志着形式思维的成熟，构建了一套严密的演绎推理工具。中世纪经院哲学对“上帝存在”的理性论证，进一步强化了西方思想中对清晰界定、范畴化和逻辑一致性的追求。这种路径最终导向近现代科学思维的诞生。 第三部分：认识论的交锋与视角的互补 认识论是检验两种思想体系有效性的关键领域。本部分对比了东西方在知识获取、真理标准以及主体性建构上的根本差异。 第三章：经验与直觉：知识获取的路径差异 西方认识论在笛卡尔“我思故我在”之后，形成了以主体意识为中心的经验主义与理性主义的激烈辩论。本章将分析洛克、休谟对感官经验的依赖，以及康德如何尝试综合二者，构建先验知识的可能性。与此同时，东方思想强调的“体悟”和“知行合一”则提供了一种不同的视角。例如，阳明心学的“致良知”，将认识主体内化为道德实践的起点，而非外部世界的被动接受者。本书将探讨，西方对知识的“客观化”追求，与东方对知识的“主体化”深化，如何在面对复杂现实时相互补充。 第四章：语言的界限与“不可言说”的领域 语言是思想的载体，也是思想的桎梏。西方哲学，特别是分析哲学，对语言的精确性进行了前所未有的考察，试图消除歧义，使思想清晰可辨。然而，早期与后期的哲学思潮（如维特根斯坦的后期哲学）又重新审视了语言的局限性。在东方，老庄哲学对语言的批判性态度，认为一旦言说即是偏离“道”的本质，便直接指向了“不可言说”的领域。佛教的“言语道断，心行处灭”更是将此推向极致。本章将对比双方在处理形而上学终极问题时，如何应对语言的本质性限制。 第三部分：伦理与政治的重构：个体、社群与秩序 伦理学和政治哲学是检验思想实践价值的核心领域。本部分着重考察西方对个体权利的强调与东方对社群责任的聚焦。 第五章：权利与义务：现代性伦理的构建与困境 西方政治哲学自霍布斯、洛克到卢梭，逐步构建了基于社会契约论和自然权利的现代政治框架。康德的绝对命令和功利主义的后果论，构成了现代伦理决策的两大支柱。本章将分析这些理论如何确立了原子化的、享有自主性的“个体”作为伦理计算的基本单位，以及这种模式在面对全球性危机（如环境问题或AI伦理）时所暴露出的内在张力与疏离感。 第六章：仁义礼智：关系性伦理与家庭的中心地位 中国传统伦理以“仁”为核心，强调人与人之间通过“义”和“礼”建立的等级有序、相互依存的关系网络。本章细致剖析儒家思想中“孝”的伦理意义，它不仅是家庭美德，更是政治秩序（“修身、齐家、治国、平天下”）的起点。这种“关系性伦理”如何提供了一种超越个体功利计算的社会粘合剂，以及在现代化过程中，这种伦理如何面临个体解放的挑战。 第四部分：美学的交融与未来的展望 最后的篇章将探讨两种思想传统在审美经验和对未来人类境况的预见上的共通之处。 第七章：形式的和谐与意境的空灵 西方美学，从柏拉图的模仿论到康德的无目的的合目的性，侧重于作品的结构、形式的完美以及主体审美判断的普遍性。而东方艺术，如中国山水画和诗歌，则追求“意境”与“气韵生动”。本章将对比西方对清晰、完美的追求与东方对“虚空”、“留白”的重视，探讨这种差异如何反映了两种文化对“完成”的不同理解。 第八章：通往新的综合：全球性挑战下的思想互鉴 面对生态危机、技术异化和价值多元化的当代挑战，单一的思想体系已显乏力。本书的结论部分将论证，东西方哲学并非是不可调和的对立面，而是在不同侧面捕捉了人类经验的完整面向。借鉴东方对整体性、非二元对立的洞察，可以有效弥补西方理性分析可能带来的碎片化；而运用西方清晰的逻辑工具，则能帮助东方传统更好地应对现代社会的复杂性。本书呼吁，未来的思想进步，必然建立在对这两种伟大智慧的深刻理解与创造性转化之上。 读者对象： 哲学专业学生、文化研究者、跨学科思想史爱好者，以及所有对人类终极问题和跨文化比较感兴趣的严肃读者。本书要求读者具备一定的哲学基础知识，但语言风格力求严谨而富有启发性。

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我对这本书的期待，更多的是源于它所承诺的“对话”所带来的启发性。我相信，不同文明的碰撞，往往能产生最耀眼的火花。中国诗歌讲究“情景交融”，注重“意在言外”的含蓄之美，而西方诗歌则常常有更清晰的叙事线索和更明确的情感表达。我非常想知道，当这两种截然不同的美学倾向在书中进行“对话”时，会产生怎样的化学反应？作者是否能够有效地梳理出它们之间的共性与差异，并在此基础上，帮助读者构建起一种更全面、更立体的诗歌理解体系？我尤其期待书中能够探讨“形式”与“内容”的关系，因为在我看来，这是理解任何艺术作品的关键，也是中西方诗学差异中最容易被忽视却又至关重要的一环。

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这本书的书名就自带一种引人遐思的画面感，仿佛在邀请我去探索一个充满未知与惊喜的领域。我一直对诗歌充满热爱，但时常感到自己在理解上存在一些局限，尤其是当我尝试去理解那些具有深厚西方文化底蕴的诗歌作品时。我期待这本书能够为我提供一条清晰的路径，让我能够将中国诗歌的细腻情感和西方诗歌的逻辑思辨相结合，从而形成一种更为全面和立体的诗歌观。我特别希望书中能够探讨“形式”与“情感”之间的关系，在中国的诗歌传统中，“韵律”、“对仗”等形式的运用往往与情感的表达密不可分，而西方诗歌在形式上的探索也极为丰富。这本书能否帮助我理解，这两种不同的形式追求，在本质上是否殊途同归，都是为了更好地表达人类复杂而细腻的情感？

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这本书的封面设计就足够吸引人，那种水墨晕染的中国古典诗歌意境与西方严谨的理性美学碰撞，正如书名所暗示的那样，一种跨越时空的对话呼之欲出。我一直对诗歌抱有深厚的情感，但常常觉得在理解和鉴赏的道路上，总有一些壁垒难以逾越。无论是面对古体诗的典雅婉约，还是现代诗的抽象意象，亦或是西方文学中那些晦涩难懂的哲思，我总是在努力寻找一种能够贯穿始终的理解框架。这本书恰恰满足了我对这种“框架”的渴望。它不仅仅是罗列不同文化下的诗歌理论，更像是引导读者进行一次深入的、有温度的思考。我期待这本书能够为我揭示中西方诗学在本质上的联系，以及它们各自独特的魅力所在，帮助我更全面、更深刻地理解诗歌的奥秘，解锁我感知美的能力，让我在阅读诗歌时，能够获得更丰富的精神体验，不再仅仅是浮光掠影，而是能够沉浸其中，与诗人进行一场灵魂的交流。

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这本书的书名就像一声古老而又新颖的召唤，吸引着我对诗歌理解的更深层次的探索。长久以来，我习惯于在中文语境下品读古今诗歌，而对于西方诗歌，虽然有所涉猎，但总觉得隔靴搔痒，未能真正领会其精髓。我希望这本书能够搭建起一座桥梁，让我在中国诗歌的沃土上，也能感受到西方诗学理论所带来的理性光辉。我渴望了解，那些在西方文学史上闪耀的诗歌大师们，他们的创作理念与中国古代诗人相比，有哪些异同之处？更重要的是，我希望通过这本书，能够找到一种将中西方诗学理论融会贯通的方法，从而以一种更开阔、更包容的视角去欣赏所有形式的诗歌，不再局限于单一的文化范式，而是能够真正体会到诗歌作为人类共通情感载体的普世价值。

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我一直认为，真正的文学理解，不应拘泥于单一的文化体系。这本书的出现，恰好满足了我对跨文化诗歌研究的浓厚兴趣。我期待它能够像一位博学的向导，带领我在浩瀚的诗歌海洋中，从中国古典诗学的深邃意境，航行到西方现代诗学的严谨分析，并在此过程中，寻找到那些隐藏在不同文化表象之下的普遍性规律。我特别好奇，中国诗歌中“意境”的营造，如何与西方诗歌中“意象”的运用相呼应？“诗言志”的中国传统，与西方对“自我表达”的强调，又存在怎样的内在联系？我希望这本书能够提供给我一种能够“举一反三”的洞察力，让我不仅能够理解书中所探讨的具体观点，更能学会如何运用这些跨文化视角，去重新审视和品味那些我早已熟悉的诗歌作品，从而获得全新的感悟。

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读这本书，我最期待的是它能提供给我一套全新的、更具普适性的诗歌鉴赏工具。长期以来，我习惯于用一套相对固定的视角去解读诗歌，这在一定程度上限制了我对作品的理解深度。我希望这本书能够打破这种惯性思维，通过中西方诗学理论的碰撞与融合，为我打开一扇新的窗户。例如，西方诗学中对“结构”、“意象”的细致分析，如果能与中国诗歌中“韵律”、“对仗”的精妙之处相结合，会激发出怎样的火花？我特别好奇作者如何处理“抒情性”和“叙事性”在不同文化中的侧重点，以及它们如何共同构筑诗歌的情感力量。我深信，每一次对诗歌理论的深入学习，都是一次对人类精神世界的拓展，而这本书，似乎正是一个绝佳的契机。

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我一直认为，文学的魅力在于其跨越时空的对话能力，而这本书的书名恰恰点出了这一点。我特别期待这本书能够帮助我理解，中国诗歌中“意境”的营造，是如何与西方诗歌中“意象”的运用相互呼应，又存在哪些根本性的差异。我希望作者能够提供给我一套系统的方法，让我能够将中国诗歌的“写意”之美，与西方诗歌的“写实”或“象征”的表达方式进行有机的结合，从而以一种更广阔的视野去品味诗歌。我尤其关注书中对于“抒情”与“叙事”在不同文化中的处理方式，以及它们如何共同构建起诗歌的情感张力。我期待这本书不仅能让我读懂更多的诗歌，更能让我学会如何去“感受”诗歌，将抽象的理论转化为感性的体验。

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这本书的名字本身就充满了吸引力，它预示着一次跨越文化和时代的深度交流。我一直对诗歌怀有浓厚的情感，但有时在理解上会遇到一些瓶颈，尤其是在面对不同文化背景下的诗歌作品时。我渴望从这本书中获得一种能够融会贯通的视角，将中国诗歌的含蓄、写意之美，与西方诗歌的清晰、逻辑之感相结合。我非常期待作者能够深入探讨“诗歌的本质”、“诗歌的功用”等问题，并在中西诗学的对话中，找到那些共通的哲学根源和艺术追求。我希望这本书能够帮助我打破固有的思维模式，以一种更加开放和包容的心态去欣赏和理解不同文化所孕育出的独特诗歌魅力，从而真正体会到诗歌作为人类共通情感表达方式的普世价值。

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翻开这本书，我首先被它所构建的“对话”场域所吸引。想象一下，白居易的平易近人，与荷马史诗的宏伟壮丽，在同一个思想的舞台上进行交流，这本身就充满了一种奇特的张力。我很好奇，在作者的笔下，他们会如何看待彼此的创作理念？中国的“诗言志”与西方的“模仿说”之间，是否存在着某种共通之处？亦或是截然不同的艺术追求？我尤其关注书中对于“意境”和“形式”的探讨，这是我理解中国诗歌的关键，也常常是我理解西方诗歌时的盲点。如果这本书能为我提供一种方法，将这两者有机地结合起来，去审视和品味不同文化背景下的诗歌作品，那将是对我阅读体验的一次巨大提升。我希望它能帮助我看到，那些看似迥异的诗歌传统，在更深层次上，或许共享着人类对于情感、经验和宇宙的共同探索。

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拿到这本书，我首先联想到的是那些古老的哲学思辨，以及它们如何渗透到诗歌的创作和理解之中。我渴望从书中看到，中国传统的“道法自然”、“情由中生”等哲学思想，是如何在诗歌中得以体现，又如何与西方哲学中对“理性”、“情感”的分析相得益彰。我希望作者能够深入剖析“诗学”这一概念本身，在中西方语境下的不同内涵，以及它们在历史发展过程中所经历的演变。尤其令我感兴趣的是，当这两种截然不同的诗学传统进行“对话”时，是否会激发出关于“诗歌的本质是什么”、“诗歌的功能是什么”等更根本性的问题？我期待这本书能够提供给我更具深度和广度的思考，帮助我理解诗歌不仅仅是一种文学形式，更是人类精神世界的一种重要表达。

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罗列拼凑之作，资料不如黄鸣奋老师，阐释无甚可观。仅可做前期搜集资料的参考。

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罗列拼凑之作，资料不如黄鸣奋老师，阐释无甚可观。仅可做前期搜集资料的参考。

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竟然还没有封面。。。

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其实是讲汉学传播和建立的，也提及到了汉学的发展

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竟然还没有封面。。。