佛陀最初成道的時候，就此菩提樹下驚嘆道：“奇哉·奇哉！一切眾生綿如來智慧德相，但以妝想執著而不能證得，若離妄想，一切智、無師智，自得現前。”遂開始半個世紀的說法布道，直到最後涅槃會上，仍然殷切叮嚀：“一切眾生皆有佛性，本自具足、常、樂、我淨涅槃四德，是故一切眾生皆當作佛。”可見，佛陀自始至終，所有說法，都是圍繞“眾生與佛性”這個主題。
“生死大事”和“以覺為本”是佛教臨終關懷的思想背景，依此，也引發瞭我們對於臨終關懷的諸多事項進行介紹和討論的熱忱。可以說，本書是為想認識死亡和瞭解佛教超越死亡思想的讀者而作的，其中充滿瞭生活藝術和實踐智慧的探索。
本書上篇的第三、四、五、六章為佛教正麵的臨終關懷，包括瞭對“臨終關懷”這個概念和範圍的演繹確定、對死亡過程的分析介紹、對中陰階段的救度超拔。本書下篇所揭示的自我關懷和反嚮關懷，卻是以往未被人們所注意到的部分，是筆者首次在“臨終關懷”這個課題中提齣，並且以熟悉的佛法思想理論和史料來加以論述，展現瞭佛教臨終關懷的深遠意義。
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