近代东亚佛教 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:社会科学文献出版社

作者:何劲松著

出品人:

页数:322

译者:

出版时间:2002-4

价格:22.00元

装帧:平装

isbn号码:9787801496843

丛书系列:

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近代东亚佛教 本书并非详尽梳理近代以来东亚地区佛教的整体发展脉络，而是在特定时空坐标下，聚焦于几个关键的转折点与人物，试图勾勒出在现代性冲击与转型浪潮中，佛教所经历的复杂变迁及其内涵的重塑。它并非一部百科全书式的佛教通史，更侧重于以史料为依据，通过微观的个案分析，洞察宏观的时代精神如何在佛教的肌体上留下印记。 本书首先将目光投向二十世纪初，彼时，东亚各国普遍面临着来自西方文明的挑战，传统价值体系受到严峻拷问。在这样的背景下，一些具有思想锐度的佛教僧侣与知识分子，开始审视佛教在现代社会中的地位与作用。他们并非全盘否定传统，而是试图在保留佛教根本精神的前提下，为其注入新的活力，使其能够与时俱进，回应时代提出的种种问题。本书将重点考察这一时期，知识界与佛教界围绕“宗教与科学”、“佛教与社会改革”、“佛教的现代化”等议题展开的讨论。这些讨论不仅体现了知识分子的思想探索，也折射出佛教自身在新时代寻求生存与发展的焦虑与努力。 接着，本书将聚焦于近代东亚地区，特别是中国、日本、韩国，在佛教组织、教义解释、寺院管理等方面的变革。例如，在教义层面，一些学者尝试以现代哲学、心理学、社会学等视角来重新解读佛经，试图发掘其普适性与现代价值。一些改革派僧侣则积极参与教育、慈善、社会服务等事业，力图改变佛教“消极避世”的刻板印象，展现其积极入世的一面。本书将选取一些具体的改革案例，分析其成败得失，以及这些改革对佛教整体面貌产生的深远影响。 在政治与社会动荡的时代背景下，佛教也不可避免地与国家权力发生复杂的互动。本书将审视近代东亚各国，政治力量如何介入佛教事务，佛教又如何回应政治的召唤或挑战。这其中既包括了国家为了维护统治而利用、塑造佛教的现象，也包括了佛教徒在政治运动中的参与、抗争，乃至遭受的压迫。本书将试图揭示，在国家主义兴起、民族主义高涨的时代，佛教的“国度化”倾向与“本土化”实践之间的张力。 此外，本书还将关注近代东亚佛教在跨文化交流中的命运。随着西方佛教研究的兴起，以及东亚佛教向海外传播，佛教的传播方式、接受形态都发生了显著变化。本书将探讨，在这一过程中，佛教如何在不同文化语境下被理解、被诠释，以及这种交流如何反过来影响了东亚本土佛教的发展。这其中，将涉及一些重要的佛教人物，他们的思想与实践，为我们理解近代东亚佛教的国际化进程提供了重要的线索。 本书并非旨在提供一个完整的近代东亚佛教发展图景，而是希望通过对若干关键问题、事件、人物的深入剖析，揭示近代东亚佛教在现代化进程中的多元面向与复杂挑战。它试图展示的，是一个不断回应时代呼唤、试图在传统与现代之间寻找平衡、在精神追求与世俗生活之间开辟新路的佛教。通过阅读本书，读者可以更深刻地理解，为何近代东亚的佛教，不再仅仅是古代寺庙里的香火与经文，而是与社会、文化、政治、思想等方方面面紧密交织在一起，成为那个时代最生动、最复杂的文化景观之一。它所探讨的，是一份在历史洪流中，关于精神信仰的韧性、变通与创新的珍贵记录。

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这本书的叙事手法极其大胆，完全抛弃了传统史学作品那种按部就班的时间线索，而是采用了碎片化、非线性的结构来构建其思想版图。作者似乎更专注于捕捉特定历史瞬间的“气韵”而非事件的完整脉络，这使得阅读过程像是在一座布满隐喻和回响的迷宫中穿行。我尤其欣赏他对**十九世纪中叶欧洲哲学思潮如何微妙地渗透进日本知识分子内心世界**的描绘。例如，他用整整三章的篇幅，几乎没有直接提及任何政治事件，而是通过分析几位边缘诗人的日记残片和私人信函，成功地构建出一种“形而上学的焦虑感”——那种在传统信仰体系崩塌与西方理性主义洪水般的冲击面前，个体精神如何挣扎求存的复杂心绪。这种处理方式要求读者具备极高的主动性和联想能力，每一次翻页都像是在进行一次考古发掘，需要将散落的文字碎片重新拼凑成自己脑海中的图像。如果期待的是清晰的因果链条和明确的结论，这本书可能会让人感到沮丧，但对于渴望沉浸于历史氛围的深度探索者来说，这无疑是一场极富挑战性和回报的智力冒险。

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这本书的语言风格之华丽与繁复，简直像是一件过度装饰的巴洛克式建筑，每一句话都堆砌着精妙的修辞和深奥的典故，读起来需要不断地停下来查阅背景知识，才能勉强跟上作者的思绪。我感觉作者似乎是在与一位隐形的、学识渊博的同行进行一场高水平的辩论，而我们这些普通读者只是偶尔被允许旁听。其中关于**十九世纪末期中国士大夫阶层在西学东渐浪潮中的“认知失调”**的论述，尤其令人印象深刻。他没有采用社会学或政治学的视角去分析制度的失败，而是深入到语言学的层面，探讨“翻译”本身是如何成为一种意识形态战争的工具。每一次引入一个外来词汇，作者都细致地剖析了它在汉语中产生的语义漂移和情感负载的变化，揭示出文化“失语症”的深层结构。这种对文本细微之处的近乎偏执的关注，虽然成就了文本的学术深度，但也无形中筑起了一道高墙，使得非专业人士望而却步。它更像是为该领域的专家准备的“内部宣言”，而非面向大众的知识普及读物。

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这本书最成功的地方，在于其极富洞察力的“反主流”视角。它拒绝采纳那种将整个东亚地区视为单一文化体，并用西方现代性标准进行衡量和批判的传统叙事模式。相反，作者坚持从**地方性知识（Local Knowledge）**的视角出发，强调不同区域（如满洲、朝鲜半岛、东南亚沿海）对外部冲击所做出的、千差万别的、往往是高度地方化的反应。书中对一些鲜为人知的小规模宗教复兴运动的详细梳理，提供了宝贵的佐证。作者展示了这些“边缘运动”是如何在看似被西方主导的宏大叙事下，暗中保留了本土精神的火种。这种对“被遗忘者的历史”的关注，为理解当代东亚的文化张力提供了新的理论工具。然而，也正因为过度聚焦于这些细微的、局部的案例，使得对于整体格局的宏观把握显得有些不足，读完后总有一种“只见树木，不见森林”的遗憾。

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我必须承认，我对这本书的结构和论证逻辑感到非常困惑。它似乎更像是一系列不连贯的学术论文的松散合集，而非一部有中心主题的著作。作者似乎对“主题的连贯性”不屑一顾，而是热衷于在不同的地理区域和时间段之间进行跳跃式的穿梭。例如，在讨论完**俄国东正教在远东的影响**之后，紧接着就转入了对越南天主教早期传教士个人品德的道德评判，两者之间的过渡完全依靠一些非常牵强的类比。我花了大量时间试图找出贯穿全书的“主线”，但最终发现，也许“无主线”本身就是作者试图表达的一种状态。这种写法在某些时刻确实捕捉到了近代化进程中的那种支离破碎感，让人体会到历史的随机性与无序性。但从读者的角度来看，这种无序性带来的体验是疲劳而非启发，仿佛置身于一个信息量过载却缺乏导航的巨大图书馆。

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这本书的魅力在于其纯粹的、近乎浪漫主义的史诗气质。作者的笔触充满了对逝去时代的深沉怀旧与敬意，尤其是在描绘**明治维新初期知识分子在东京旧书摊间对古籍的抢救性挖掘**时，那种对传统文化血脉断裂的痛惜之情跃然纸上。他不仅仅是在记录历史事件，更像是在为那些在时代洪流中被无情冲刷掉的个体生命谱写挽歌。这种强烈的主观色彩，使得这本书读起来更像是一部史诗小说，而非冷峻的历史分析。其中对“时间感”的处理尤其精彩，作者常常将一个事件的当下感与数百年后的历史评价并置，制造出一种强烈的时空错位感，让读者体验到历史的厚重与个人的渺小。虽然这种高度情绪化的表达可能在严谨的学术圈内会受到质疑，但对于寻求情感共鸣的读者而言，这本书提供了一种难得的、饱含温情的历史沉思体验，让人在历史的尘埃中感受到一丝人性的光辉。

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有文笔的博士论文为什么这么少，好像大家一写论文就会进入一种八股体。

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这么小众么？

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