近代東亞佛教 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:社會科學文獻齣版社

作者:何勁鬆著

出品人:

頁數:322

译者:

出版時間:2002-4

價格:22.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787801496843

叢書系列:

圖書標籤:

• 佛教
• 韓國
• 清史
• 漢傳佛教
• 民國史
• 朝鮮佛教
• 日本研究
• 日本佛教
• 佛教
• 東亞
• 近代史
• 宗教研究
• 文化史
• 中國佛教
• 日本佛教
• 韓國佛教
• 曆史學
• 哲學

近代東亞佛教 本書並非詳盡梳理近代以來東亞地區佛教的整體發展脈絡，而是在特定時空坐標下，聚焦於幾個關鍵的轉摺點與人物，試圖勾勒齣在現代性衝擊與轉型浪潮中，佛教所經曆的復雜變遷及其內涵的重塑。它並非一部百科全書式的佛教通史，更側重於以史料為依據，通過微觀的個案分析，洞察宏觀的時代精神如何在佛教的肌體上留下印記。 本書首先將目光投嚮二十世紀初，彼時，東亞各國普遍麵臨著來自西方文明的挑戰，傳統價值體係受到嚴峻拷問。在這樣的背景下，一些具有思想銳度的佛教僧侶與知識分子，開始審視佛教在現代社會中的地位與作用。他們並非全盤否定傳統，而是試圖在保留佛教根本精神的前提下，為其注入新的活力，使其能夠與時俱進，迴應時代提齣的種種問題。本書將重點考察這一時期，知識界與佛教界圍繞“宗教與科學”、“佛教與社會改革”、“佛教的現代化”等議題展開的討論。這些討論不僅體現瞭知識分子的思想探索，也摺射齣佛教自身在新時代尋求生存與發展的焦慮與努力。 接著，本書將聚焦於近代東亞地區，特彆是中國、日本、韓國，在佛教組織、教義解釋、寺院管理等方麵的變革。例如，在教義層麵，一些學者嘗試以現代哲學、心理學、社會學等視角來重新解讀佛經，試圖發掘其普適性與現代價值。一些改革派僧侶則積極參與教育、慈善、社會服務等事業，力圖改變佛教“消極避世”的刻闆印象，展現其積極入世的一麵。本書將選取一些具體的改革案例，分析其成敗得失，以及這些改革對佛教整體麵貌産生的深遠影響。 在政治與社會動蕩的時代背景下，佛教也不可避免地與國傢權力發生復雜的互動。本書將審視近代東亞各國，政治力量如何介入佛教事務，佛教又如何迴應政治的召喚或挑戰。這其中既包括瞭國傢為瞭維護統治而利用、塑造佛教的現象，也包括瞭佛教徒在政治運動中的參與、抗爭，乃至遭受的壓迫。本書將試圖揭示，在國傢主義興起、民族主義高漲的時代，佛教的“國度化”傾嚮與“本土化”實踐之間的張力。 此外，本書還將關注近代東亞佛教在跨文化交流中的命運。隨著西方佛教研究的興起，以及東亞佛教嚮海外傳播，佛教的傳播方式、接受形態都發生瞭顯著變化。本書將探討，在這一過程中，佛教如何在不同文化語境下被理解、被詮釋，以及這種交流如何反過來影響瞭東亞本土佛教的發展。這其中，將涉及一些重要的佛教人物，他們的思想與實踐，為我們理解近代東亞佛教的國際化進程提供瞭重要的綫索。 本書並非旨在提供一個完整的近代東亞佛教發展圖景，而是希望通過對若乾關鍵問題、事件、人物的深入剖析，揭示近代東亞佛教在現代化進程中的多元麵嚮與復雜挑戰。它試圖展示的，是一個不斷迴應時代呼喚、試圖在傳統與現代之間尋找平衡、在精神追求與世俗生活之間開闢新路的佛教。通過閱讀本書，讀者可以更深刻地理解，為何近代東亞的佛教，不再僅僅是古代寺廟裏的香火與經文，而是與社會、文化、政治、思想等方方麵麵緊密交織在一起，成為那個時代最生動、最復雜的文化景觀之一。它所探討的，是一份在曆史洪流中，關於精神信仰的韌性、變通與創新的珍貴記錄。

評分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

這本書最成功的地方，在於其極富洞察力的“反主流”視角。它拒絕采納那種將整個東亞地區視為單一文化體，並用西方現代性標準進行衡量和批判的傳統敘事模式。相反，作者堅持從**地方性知識（Local Knowledge）**的視角齣發，強調不同區域（如滿洲、朝鮮半島、東南亞沿海）對外部衝擊所做齣的、韆差萬彆的、往往是高度地方化的反應。書中對一些鮮為人知的小規模宗教復興運動的詳細梳理，提供瞭寶貴的佐證。作者展示瞭這些“邊緣運動”是如何在看似被西方主導的宏大敘事下，暗中保留瞭本土精神的火種。這種對“被遺忘者的曆史”的關注，為理解當代東亞的文化張力提供瞭新的理論工具。然而，也正因為過度聚焦於這些細微的、局部的案例，使得對於整體格局的宏觀把握顯得有些不足，讀完後總有一種“隻見樹木，不見森林”的遺憾。

评分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於其純粹的、近乎浪漫主義的史詩氣質。作者的筆觸充滿瞭對逝去時代的深沉懷舊與敬意，尤其是在描繪**明治維新初期知識分子在東京舊書攤間對古籍的搶救性挖掘**時，那種對傳統文化血脈斷裂的痛惜之情躍然紙上。他不僅僅是在記錄曆史事件，更像是在為那些在時代洪流中被無情衝刷掉的個體生命譜寫挽歌。這種強烈的主觀色彩，使得這本書讀起來更像是一部史詩小說，而非冷峻的曆史分析。其中對“時間感”的處理尤其精彩，作者常常將一個事件的當下感與數百年後的曆史評價並置，製造齣一種強烈的時空錯位感，讓讀者體驗到曆史的厚重與個人的渺小。雖然這種高度情緒化的錶達可能在嚴謹的學術圈內會受到質疑，但對於尋求情感共鳴的讀者而言，這本書提供瞭一種難得的、飽含溫情的曆史沉思體驗，讓人在曆史的塵埃中感受到一絲人性的光輝。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，我對這本書的結構和論證邏輯感到非常睏惑。它似乎更像是一係列不連貫的學術論文的鬆散閤集，而非一部有中心主題的著作。作者似乎對“主題的連貫性”不屑一顧，而是熱衷於在不同的地理區域和時間段之間進行跳躍式的穿梭。例如，在討論完**俄國東正教在遠東的影響**之後，緊接著就轉入瞭對越南天主教早期傳教士個人品德的道德評判，兩者之間的過渡完全依靠一些非常牽強的類比。我花瞭大量時間試圖找齣貫穿全書的“主綫”，但最終發現，也許“無主綫”本身就是作者試圖錶達的一種狀態。這種寫法在某些時刻確實捕捉到瞭近代化進程中的那種支離破碎感，讓人體會到曆史的隨機性與無序性。但從讀者的角度來看，這種無序性帶來的體驗是疲勞而非啓發，仿佛置身於一個信息量過載卻缺乏導航的巨大圖書館。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格之華麗與繁復，簡直像是一件過度裝飾的巴洛剋式建築，每一句話都堆砌著精妙的修辭和深奧的典故，讀起來需要不斷地停下來查閱背景知識，纔能勉強跟上作者的思緒。我感覺作者似乎是在與一位隱形的、學識淵博的同行進行一場高水平的辯論，而我們這些普通讀者隻是偶爾被允許旁聽。其中關於**十九世紀末期中國士大夫階層在西學東漸浪潮中的“認知失調”**的論述，尤其令人印象深刻。他沒有采用社會學或政治學的視角去分析製度的失敗，而是深入到語言學的層麵，探討“翻譯”本身是如何成為一種意識形態戰爭的工具。每一次引入一個外來詞匯，作者都細緻地剖析瞭它在漢語中産生的語義漂移和情感負載的變化，揭示齣文化“失語癥”的深層結構。這種對文本細微之處的近乎偏執的關注，雖然成就瞭文本的學術深度，但也無形中築起瞭一道高牆，使得非專業人士望而卻步。它更像是為該領域的專傢準備的“內部宣言”，而非麵嚮大眾的知識普及讀物。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事手法極其大膽，完全拋棄瞭傳統史學作品那種按部就班的時間綫索，而是采用瞭碎片化、非綫性的結構來構建其思想版圖。作者似乎更專注於捕捉特定曆史瞬間的“氣韻”而非事件的完整脈絡，這使得閱讀過程像是在一座布滿隱喻和迴響的迷宮中穿行。我尤其欣賞他對**十九世紀中葉歐洲哲學思潮如何微妙地滲透進日本知識分子內心世界**的描繪。例如，他用整整三章的篇幅，幾乎沒有直接提及任何政治事件，而是通過分析幾位邊緣詩人的日記殘片和私人信函，成功地構建齣一種“形而上學的焦慮感”——那種在傳統信仰體係崩塌與西方理性主義洪水般的衝擊麵前，個體精神如何掙紮求存的復雜心緒。這種處理方式要求讀者具備極高的主動性和聯想能力，每一次翻頁都像是在進行一次考古發掘，需要將散落的文字碎片重新拼湊成自己腦海中的圖像。如果期待的是清晰的因果鏈條和明確的結論，這本書可能會讓人感到沮喪，但對於渴望沉浸於曆史氛圍的深度探索者來說，這無疑是一場極富挑戰性和迴報的智力冒險。

评分☆☆☆☆☆

這麼小眾麼？

评分☆☆☆☆☆

有文筆的博士論文為什麼這麼少，好像大傢一寫論文就會進入一種八股體。

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