立春风俗考 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海文艺出版社

作者:简涛

出品人:

页数:269

译者:

出版时间:1998-1

价格:21.00元

装帧:精装

isbn号码:9787532117918

丛书系列:中国民俗文化研究丛书

图书标签:

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《风物长歌：古代节庆与生活风俗研究》 导言 本书以宏大的视野和扎实的田野考察为基础，旨在系统梳理和深入解读中国古代社会中那些与时间流转、自然节律紧密相连的节庆活动及其背后的社会文化意涵。我们关注的并非孤立的习俗条目，而是将它们置于具体的历史地理环境中，探究其起源、演变脉络、地域差异及其对民众日常生活结构的影响。全书贯穿的线索是“人与时间、人与自然、人与社群”之间的复杂互动关系，力求揭示古代生活艺术的精髓。 第一部分：岁时流转与宇宙观念的物化 本部分聚焦于古代时间观念的建构，特别是围绕“岁首”与“节序”展开。 第一章：太初之始：上古祭祀与岁首的重构 本章追溯了古代以不同时点作为新年标志的多元现象，从早期的“岁首”概念入手，探讨了夏、商、周三代祭祀体系的更迭对历法和节令确立的影响。重点分析了“天人合一”思想在岁首祭祀中的体现，例如对社稷、五帝的奉祀仪式如何构建了国家层面的秩序感。研究引述了《礼记·月令》等早期文献中关于孟春应行之事，将其与考古发现中的遗迹进行比对，论证了早期国家权力如何通过对岁时节令的规范来巩固自身合法性。特别指出，此阶段的“岁首”更侧重于对农业生产的祈愿和对天地权威的敬畏，尚未完全发展出后世丰富的民俗娱乐元素。 第二章：二十四气定位：农耕文明的生存坐标 详细解析了二十四节气的形成过程，将其视为古代农业生产经验的结晶和自然哲学的具象化。本章着重分析了“中气”在历法确定中的关键作用，并探讨了节气如何渗透到古代的农事指导、医药养生乃至婚丧嫁娶等生活的方方面面。我们选取了如“雨水”“清明”等关键节气，通过地方志记载和农书文本，展示了不同区域（如黄河流域与长江流域）在应对同一节气时所采取的差异化策略，揭示了气候环境对民俗形成的主导作用。此部分强调，节气本身是科学观测的成果，但其被赋予的文化意义，则体现了古人对自然力量的顺从与利用。 第二部分：节庆的仪式结构与社会功能 本部分将研究的重点转向了具体节日的发生机制及其在维护社会结构中的作用。 第三章：祭祖与团聚：家庭伦理在节庆中的仪式实践 本章探讨了以“寒食节”和“中元节”为代表的，侧重于宗族和家庭内部凝聚力的节日形态。详细考察了古代的扫墓、祭扫、迁坟等仪式在不同历史时期的演变，分析了这些仪式如何强化血缘纽带和代际传承的观念。我们辨析了寒食禁火与清明祭扫的关联，并指出，这些以“孝”为核心的节日，实际上承担了古代社会财富、土地继承权确认以及道德规范重塑的重要功能。资料选取上，侧重于宋明清时期家族族谱和家训中对节庆行为的具体要求。 第四章：庆典与狂欢：公共领域的秩序重塑 本章分析了那些具有高度公共性和群体参与性的节日，如“上巳节”和“重阳节”在古代城市生活中的地位。我们探讨了上巳节从早期的“祓禊”仪式（去除污秽）向文人雅集（如曲水流觞）的演变过程，揭示了这一节日如何成为士大夫阶层展示才学、进行社交的平台。同时，对重阳节的登高、饮酒、赋诗等活动进行了考察，分析了其在晚年景仰和地方社群互动中的功能。这一部分着重探讨了节日如何暂时性地打破日常的等级秩序，形成一种“受控的狂欢”，从而实现社会情绪的释放与平衡。 第三部分：节俗的物质载体与精神寄托 本部分深入考察了支撑节庆活动的物质文化和精神信仰。 第五章：食俗的符号学：节令饮食的文化编码 本章专注于古代节令食品的物质形态与文化内涵。我们分析了如元宵、粽子、重阳糕等食物的起源与流变，阐释了它们在特定时令下所代表的吉祥寓意（如团圆、丰收、长寿）。研究超越了简单的食谱罗列，而是从古代的医药理论（“药食同源”）和地域物产的角度，探讨了节令饮食如何成为一种非语言的文化交流方式，是古人对健康与丰裕的集体想象的具现。 第六章：神祇的谱系与民间的信仰网络 本章考察了节庆活动中所供奉的神灵体系。我们对比了官方祭祀体系（如天地、四时之神）与民间信仰（如灶神、门神、土地公）在不同节日中的角色。通过对年画、符箓等民间艺术品的研究，揭示了古代民众如何通过物质媒介（如春联、门神像）来构筑一个随时可以沟通的、充满保护力量的神圣空间。特别关注了“除夕”前后对“祟”的驱赶仪式，分析了其反映的古代社会对未知与灾祸的集体恐惧以及对秩序重塑的迫切需求。 结论 本书认为，古代的节庆风俗并非孤立的习俗集合，而是古代社会在长期历史演化中，对自然周期、社会结构、伦理道德以及生存焦虑所做出的系统性回应。它们是以仪式为手段，以时间为框架，以物质文化为载体，共同构建起的中华文明独有的生命节奏与精神家园。研究这些风俗，即是触摸古代社会最鲜活、最深层的脉动。

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坦白说，我本来以为这类风俗考据类的书籍，读起来会非常枯燥乏味，充满了艰涩的古文和晦涩的术语。然而，《立春风俗考》成功地打破了我的这一偏见。作者在处理材料时展现出极高的组织能力。他没有采用传统的“时间线”或“地理区域”的单一梳理方式，而是巧妙地设置了“器物”、“语言”、“信仰”这三大交叉维度来审视立春。比如，在“器物”一章，他对“春牛”的材质、彩绘图案，以及不同年份的样式变化做了详细的图文对比，这部分内容简直是艺术史研究的典范。更令人称奇的是，作者在探讨“语言”时，将现代方言中保留的立春相关词汇进行了语音学上的溯源，这种跨学科的融合处理，使得整个研究的深度和广度都得到了极大的提升。我常常在想，要收集和整理如此庞杂且分散的材料，需要付出何等巨大的心血和耐心。这本书的价值，不仅在于提供了信息，更在于展示了一种严谨而又富有创造性的学术方法论。

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我是在一个寒冷的冬日开始阅读《立春风俗考》的，讽刺的是，这本书恰恰是关于春天最早到来的古老仪式和信仰的集大成之作。它的文字密度极高，但行文节奏却出奇地舒缓，如同冬末融雪时溪水的声音，缓慢而坚定。作者对历代文人墨客描写立春的诗词进行节选和点评时，那份对文学之美的鉴赏力也展露无遗。他能够从一句看似寻常的“东风解冻”中，读出千百年来人们对气候转暖的切盼与庆幸。特别是关于“迎春”礼仪中涉及的占卜和祭祀细节的描述，处理得极其谨慎和尊重，没有丝毫的戏谑或轻慢，体现了作者对文化遗产的最高敬意。读完此书，我感觉自己对“时间”这个概念有了更深一层的理解——它不是线性的流逝，而是无数个循环往复的，被仪式和记忆精心标注的重要节点。这是一本能让人在内心深处感受到“季节更替”之庄严与美好的书。

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这部著作最让我感到震撼的是其对“季节更迭”这一自然现象与“人类社会建构”之间关系的深刻反思。它并非仅仅记录了人们做了什么，更重要的是解释了“为什么是这样”以及“这种做法如何影响了后世”。作者在全书的尾声部分，对现代社会中立春习俗的消解与重构进行了富有洞察力的讨论。他并没有采取批判的姿态，而是以一种更具包容性的视角来看待传统在现代化冲击下的必然调整。他指出，即使我们不再进行传统的耕种仪式，但那种对“新的开始”的集体期盼和对生命力的赞美，依然以更隐蔽的形式，渗透在我们对“新一年计划”的制定和对“春日气息”的感知之中。这种对活生生的传统在时间洪流中的动态观察，使得整本书的思想深度远远超越了单纯的民俗志。它引导读者思考，我们到底继承了什么，又在不经意间遗失了什么，极具现实关怀。

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这部《立春风俗考》的译本初读时，我几乎被那种扑面而来的历史厚重感所震撼。作者显然是一位深谙文化人类学与民俗学的大家，他并非简单地罗列节令活动的流程，而是将每一个仪式、每一项习俗置于其深厚的历史语境中进行剖析。比如，书中对古代“鞭春牛”这一仪式的考证，简直是一场细致入微的考古挖掘。他从先秦的祭祀遗风谈起，逐步追溯到唐宋时期官府的推动作用，直至清末民间活动的演变。特别值得称道的是，作者对地域差异的敏感度极高。他清晰地指出了黄河流域与长江流域在迎春祈丰的礼制上的细微差别，这种精妙的对比，让原本以为单调的“立春”主题一下子变得立体而生动起来。阅读过程中，我仿佛跟随作者的笔触，穿越了千年时空，亲眼见证了古人对新一年农时周期的敬畏与期盼。那种对传统文化血脉传承的敬意，通过文字的力量，得到了最真挚的体现。书中的注释系统也非常完善，大量的古籍引用和地方志的佐证，为每一个论断提供了坚实的基石，让非专业读者也能心悦诚服地接受这些深奥的文化见解。

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这本书的叙事风格，用一种近乎散文化的笔触，构建了一个关于“时间”与“生命力复苏”的宏大叙事场。它没有那种生硬的学术腔调，反而更像是一位饱经风霜的智者，在春日暖阳下，向你娓娓道来那些关于开始的故事。我尤其欣赏作者在描述民间“咬春”习俗时的那种细腻情感捕捉。他没有停留在“吃萝卜”这么简单的层面，而是深入探讨了这种行为背后蕴含的“咬断旧岁晦暗、迎接光明开端”的心理诉求。那种对普通百姓日常生活的关注，让这部著作摆脱了高高在上的理论说教，充满了烟火气与人情味。书中多次穿插了一些地方戏曲中与立春相关的唱段残片，虽然篇幅不长，却极大地增强了文本的音乐性和画面感。读到这些地方，我甚至能想象出旧时锣鼓喧天的迎春场景，耳边仿佛都能听到那欢快的、带着泥土芬芳的气息。整体而言，它提供了一种非常“可感”的文化体验，而非单纯的知识灌输。

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结构主义和功能主义之下的微观研究，，，

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使用通过礼仪、结构功能论、文化沉降说来理论，得出民俗演变的代偿机制（替代、转移）。然而，在“土牛”之俗一章中，考据去旨甚远。又，篇章之间的安排仍欠妥当。由于是德文翻译，部分句子不通顺、注释错误，有些古籍文献的使用和考释有欠精准。

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梳理了德文中fest节日一词的含义，大致包括个人节日与社会节日，即生婚丧与岁时节日。而中文节日的含义往往仅仅是岁时节日。

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梳理了德文中fest节日一词的含义，大致包括个人节日与社会节日，即生婚丧与岁时节日。而中文节日的含义往往仅仅是岁时节日。

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结构主义和功能主义之下的微观研究，，，