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出版者:语文出版社

作者:袁家骅

出品人:

页数:323

译者:

出版时间:2001-1

价格:32.00元

装帧:平装

isbn号码:9787801264749

丛书系列:

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《丝绸之路上的文化交融：从古代到现代的视角》 图书简介 本书旨在深入剖析丝绸之路作为古代连接东西方文明的纽带，其在历史长河中如何促进了文化、宗教、技术和贸易的广泛交流与深刻融合。我们试图超越传统的地理和经济叙述，聚焦于文化互动这一核心议题，探讨丝绸之路如何塑造了沿线乃至更广阔区域的人类文明景观。 第一章：丝绸之路的地理与历史脉络重构 本章首先对丝绸之路的地理范围进行审视，指出其并非单一的固定路线，而是一个复杂、动态的网络体系，横跨欧亚大陆，连接了从东亚到地中海的广袤区域。我们将从地理学的角度，探讨不同路段（如陆路、海路）所面临的自然挑战及其对贸易和文化传播方式的影响。 历史脉络的重构将从汉代张骞出使西域伊始，追溯至中古时期粟特人的商业活动，直至近代随着海权兴起而逐渐式微的过程。重点将放在关键的历史转折点，例如佛教的东传、伊斯兰教的扩张，以及蒙古帝国建立后所带来的“安宁时期”（Pax Mongolica）对交流效率的空前提升。我们着重探讨这些历史事件如何为文化大交融创造了条件，并分析不同朝代对丝绸之路控制程度的变化如何影响了其功能定位。 第二章：宗教信仰的传播与本土化适应 丝绸之路最引人注目的文化遗产之一便是宗教的广泛传播。本章将详细考察佛教、景教（基督教聂斯脱里派）、摩尼教和伊斯兰教如何在丝绸之路上流动，并抵达新的文化土壤。 佛教的东行与“中国化”： 深入分析佛教思想体系如何跨越印度、中亚，最终传入中国。重点研究犍陀罗艺术对早期中国佛教造像风格的影响，以及不同时期翻译家（如鸠摩罗什、玄奘）在佛经汉译中所体现的文化转译策略。我们考察佛教教义在适应中国本土儒家和道家思想时所发生的深刻的本土化演变，例如禅宗的形成。 边缘信仰的足迹： 相对不为人所知的景教、摩尼教和琐罗亚斯德教（拜火教）在不同时期的传播与衰落。通过对敦煌和吐鲁番出土文书的分析，揭示这些“边缘”宗教在特定历史阶段，尤其是在中亚游牧民族群体中的流行情况，以及它们最终被主流宗教吸收或取代的原因。 伊斯兰教的渗透与融合： 探讨伊斯兰教如何通过贸易路线和军事征服进入中亚和中国西部。重点讨论其在建筑、历法、法律体系等方面对当地传统文化的影响，以及回族等群体的形成过程。 第三章：技术、物产与生活方式的交换 文化交流不仅是观念的流动，更是物质载体的转移。本章专注于技术和物产的交换，探讨它们如何重塑了沿线不同区域的经济结构和日常生活。 东传的技术革命： 重点分析造纸术、印刷术、火药和指南针等中国核心技术西传的过程及其对欧洲社会转型的间接影响。研究这些技术的传播路径、仿制过程中的技术变异，以及在不同文化中应用侧重点的差异。 西传的农业与手工业： 考察葡萄、苜蓿、核桃、香料等农作物和动植物资源向东方的引入。同时，分析罗马玻璃器皿、波斯金属工艺、拜占庭的金银器等手工艺品如何激发了中国本土工艺的创新，例如唐三彩中受中亚风格影响的元素。 贸易体制的演变： 探讨古代金融和商业组织形式的交流，如粟特商人的跨国信用体系，以及不同地区对货币、度量衡的接受与改造。 第四章：艺术与文学中的文化对话 丝绸之路是古代世界最盛大的艺术品“画廊”。本章从图像学和文学批评的角度，剖析艺术风格的杂糅与创新。 雕塑与绘画的风格融合： 以犍陀罗艺术为起点，分析希腊化艺术元素如何与印度本土元素结合，进而影响了克孜尔、敦煌等地的壁画风格。探讨Sasanian（萨珊）艺术对中亚和中国丝织品图案设计的影响，特别是龙、联珠纹、忍冬纹等母题的传播路径。 音乐与舞蹈的跨界： 考察中亚和西域的乐器（如琵琶、筚篥）和音乐曲调传入唐朝宫廷后的本土化过程，分析“胡乐”如何成为唐代艺术的组成部分，以及这些音乐如何服务于宗教仪式和世俗娱乐。 文学叙事的互译： 探讨通过宗教故事、民间传说（如《格萨尔王传》的早期源流）和旅行文学所实现的文化叙事流动。分析异域风物和人物形象是如何被纳入不同文化圈的文学想象之中。 第五章：当代丝绸之路的文化遗产与再思考 在当代全球化和地缘政治重塑的背景下，我们重新审视丝绸之路的历史意义。本章探讨如何从历史的文化互动中汲取经验，以应对当前的跨文化交流挑战。 我们批判性地分析当前“一带一路”倡议中对丝绸之路历史的借鉴与重构，区分历史事实与当代政治叙事的差异。重点在于强调丝绸之路的核心精神——持续的、多向的、非中心化的文化对话——如何为构建一个更加包容和相互理解的全球秩序提供历史参照。同时，关注非物质文化遗产的保护与传承，例如古代语言的存续、传统手工艺的复兴，以及如何利用数字技术来重现和体验这段波澜壮阔的文化史。 本书的最终目标是提供一个多维度、细致入微的文化史叙事，展示丝绸之路并非简单的“中介”，而是一个充满张力、创造力和持续适应性的文明互动场域。

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这本书最让我惊艳的地方在于其内容的广度和深度。它仿佛一张巨大的网，将中国这片土地上错综复杂的方言体系一一呈现在我眼前。从北方的官话大区，到南方的吴语、粤语、闽语，再到西南官话的庞大分支，以及其他各种独立成系的方言，作者都给予了详实的介绍。而且，他不仅仅关注语音上的差异，还对词汇、语法等层面进行了深入的探讨。我常常会一边读，一边在脑海中勾勒出不同方言区域的山川地貌，仿佛身临其境，感受着地域文化如何渗透进语言的每一个细胞。

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这本书我一直觊觎已久，终于在某个阳光明媚的下午，在一家古色古香的书店里觅得。我拿起它，封面设计朴实无华，没有花哨的插图，只有“汉语方言概要”几个字，却散发着一种沉甸甸的历史感和知识的力量。翻开扉页，一股淡淡的油墨香扑鼻而来，仿佛把我带回了那个还没有电子书的年代，纸质书独有的魅力，让人心生亲近。我迫不及待地开始阅读，虽然我并非语言学专业的科班出身，但书中的内容却以一种非常引人入胜的方式展开。作者没有一开始就堆砌复杂的学术术语，而是从汉语方言的起源和发展讲起，娓娓道来，如同在讲述一个关于中华民族语言演变的故事。

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说实话，起初我被这本书的书名所吸引，以为它会是一本枯燥乏味、充斥着专业术语的学术著作。但事实证明，我的担忧是多余的。作者以一种极其平易近人的方式，将复杂的语言学理论和丰富的方言材料呈现出来。他的叙述逻辑清晰，条理分明，即使是对语言学毫无基础的读者，也能轻松跟上他的思路。我尤其欣赏他在描述不同方言的语音系统时，所使用的那些形象生动的类比，让那些抽象的音位变化变得触手可及。

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我必须赞扬作者的严谨和考究。在书中，他引用的每一个例子，每一个数据，都经过了细致的考证。这种对学术的敬畏之心，贯穿了整本书的始终，让读者在阅读过程中倍感安心和信服。我尤其喜欢他在讨论一些有争议的方言划分问题时，所展现出的客观和中立的态度，既不回避分歧，又能提供充分的论据来支持自己的观点。

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这本书的价值远不止于语言学研究本身。它更像是一部关于中国文化基因的解码器。通过对汉语方言的梳理和分析，我们可以更深刻地理解中华民族的起源、迁徙和融合的过程。作者在书中提到的关于方言变异和传播的理论，让我对人类语言的普遍规律有了更深的认识。我常常会沉浸在对这些理论的思考中，想象着语言在历史长河中是如何演变、传播，又是如何与人类的社会生活紧密相连的。

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我是一名对中国历史文化充满好奇心的旅行者，这本书为我打开了一扇全新的窗口。我一直认为，了解一个地方最快捷的方式就是学习当地的语言，而这本书则提供了一种更宏观的视角。通过对不同方言的了解，我不仅能窥见各地的风土人情，更能感受到中华民族在漫长历史进程中的多元融合和独特发展。作者在梳理方言演变时，常常会巧妙地引用一些历史典故和文学作品，将语言学研究与人文历史紧密结合，让阅读过程充满了趣味性和启发性。

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这本书就像一部百科全书，内容丰富，知识密度高，但又不失趣味性。我常常会随手翻开一页，就能找到一个让我感兴趣的话题，然后一头扎进去，沉浸在文字的世界里。作者的笔触细腻而富有感染力，他不仅是在陈述事实，更是在传递他对汉语方言的热爱和对语言学研究的执着。我感受到了一种强大的知识力量，它在引导我不断地探索和学习。

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这本书的价值在于，它不仅为专业研究者提供了坚实的理论基础和丰富的资料，也为普通读者打开了一扇了解汉语方言的便捷之门。我经常会向身边的朋友推荐这本书，告诉他们，这不仅仅是一本关于语言的书，更是一本关于中国历史、文化和民族认同的书。它能够让你以一种全新的方式去理解我们脚下的这片土地，以及生活在这片土地上的人们。

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我必须承认，在翻阅这本书之前，我对汉语方言的认知仅限于“南腔北调”这么一个模糊的概念。然而，这本书却彻底颠覆了我的认知。它不仅仅是简单地罗列不同方言的特点，而是深入浅出地剖析了它们各自形成的原因，例如地理隔离、历史迁徙、政治变迁等等，这些因素如何如同无形的手，塑造了我们如今听到的五彩斑斓的方言图景。作者的文字功底非常扎实，语言生动形象，即使是论述一些相对枯燥的语言学概念，也能通过巧妙的比喻和贴切的例子，变得易于理解。我尤其喜欢作者在描述一些濒危方言时所流露出的那份关切和惋惜，让我深刻体会到保护和传承方言的紧迫性。

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作为一名有着浓厚地域情结的读者，我一直对家乡的方言情有独钟。这本书的出现，让我有机会从一个全新的、更专业的角度去审视和理解它。作者对各个方言的描写，既有宏观的概括，又不乏微观的细腻。我读到关于家乡方言的部分时，常常会会心一笑，因为书中描述的许多现象，都是我从小到大耳熟能详的。更重要的是，这本书让我认识到，家乡的方言并非孤立的存在，而是中华语言大家族中的一员，有着其独特的历史渊源和发展脉络。

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研究汉语方言的标准教程，成书年代比较久远。

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现代汉语方言课的参考教材之一。做了三个月读书笔记啊，方言知识方面还是小有收获~

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1983年 第2版

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1983年 第2版

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世界太大、太精彩，中国太大、太复杂。（老书了晋语没有单列 基本概念缺乏解释