现代西方美学(上下)

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出版者:人民美术出版社
作者:程孟辉
出品人:
页数:1103
译者:
出版时间:2001-1
价格:85.00元
装帧:
isbn号码:9787102021812
丛书系列:
图书标签:
  • 美学
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  • 艺术史
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  • 文学理论
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具体描述

本书论述了产生和形成于19世纪末和20世纪初以来各个不同时期的22个现代西方美学流派的美学理论思潮。

《思想的褶皱:欧洲思想史纲》 一部穿越时空的心灵史诗,深度剖析西方文明的形塑与演变 内容提要: 《思想的褶皱:欧洲思想史纲》并非一部简单的思想家名录或理论堆砌,而是一次对西方文明精神内核的深入探寻与重构。本书以宏大的历史视野和细致的文本梳理,追溯了自古希腊城邦的理性萌芽,直至二十世纪末后现代思潮的兴起,横跨两千余年的思想变迁轨迹。它着重考察了关键的历史转折点上,那些塑造了我们今日世界观、价值观和知识结构的根本性观念是如何诞生、发展、交锋与融合的。 本书结构严谨,脉络清晰,力求在广度与深度之间找到完美的平衡。它避免了碎片化的叙述,而是将思想视为一个连续的、充满内在张力的有机整体,探讨了哲学、政治学、宗教观、科学观乃至社会结构变迁如何相互激发、相互制约。全书洋溢着对人类理性与非理性力量的深刻反思,旨在揭示“何以为人”这一终极追问在不同历史阶段所呈现出的复杂面貌。 --- 第一部分:理性的黎明与神圣的秩序(古希腊至中世纪) 本部分聚焦于西方文明的“童年期”,探究西方理性精神的源头及其与早期神权体系的复杂关系。 源起:从米利都到雅典的转向: 详细解析了古希腊的自然哲学如何首次将目光从神话转向自然本身,探讨了泰勒斯、赫拉克利特、巴门尼德等人奠定的本体论基础。重点剖析了苏格拉底的伦理转向,以及柏拉图的“理念论”如何构建了一个超越感官经验的永恒秩序,这对后世的形而上学产生了不可磨灭的影响。 亚里士多德的综合: 深入研究了亚里士多德的逻辑学、物理学、伦理学和政治学体系,阐释了其如何将经验观察与理性演绎相结合,构建了一个庞大而自洽的知识体系,奠定了西方科学思维的雏形。 信仰的构建:从希腊到耶路撒冷: 分析了希腊哲学如何被早期基督教思想家(如奥古斯丁)所吸收和改造,探讨了“逻各斯”(Logos)在基督教神学中的地位演变。中世纪部分,重点阐述了托马斯·阿奎那的经院哲学,即如何运用亚里士多德的理性工具为信仰服务,构建了统一的、神圣的宇宙观。此阶段的特征是:世界被视为一个由上帝完美设计、具有内在目的性的结构。 第二部分:觉醒与革命:人文主义的拂晓与科学的崛起(文艺复兴至启蒙运动) 本部分描绘了欧洲从中世纪神学束缚中挣脱,转向以人为中心的世界观,并最终引发科学与政治双重革命的过程。 人文主义的复兴: 探讨了对古典文本的重新发掘如何挑战了中世纪的权威,强调了人类个体价值、世俗生活的尊严与现世成就的重要性。分析了马基雅维利的政治现实主义如何将政治学从道德伦理中分离出来,聚焦于权力的运作逻辑。 宗教改革的深层效应: 不仅关注路德和加尔文的神学论战,更着重分析了宗教改革对个体责任、工作伦理以及世俗权威分散化的深远影响。 理性主义与经验主义的对决: 详细对比了笛卡尔的“我思故我在”所代表的大陆理性主义(斯宾诺莎、莱布尼茨)与培根、洛克、休谟所倡导的英国经验主义之间的论辩。这场认识论的争执,直接决定了现代科学方法论的走向。 启蒙的辉煌与困境: 集中分析了洛克、卢梭、孟德斯鸠等人的政治哲学,探讨了“自然权利”、“社会契约”以及“三权分立”等概念如何直接催生了美国和法国的革命。同时,审视了启蒙理性在面对人类复杂性时的局限性。 第三部分:冲突、危机与现代性的焦虑(德国古典哲学至十九世纪末) 此阶段是西方思想的“剧变期”,旧有的宏大叙事开始崩塌,面对工业化和民族国家的兴起,思想家们试图重建意义,或彻底扬弃既有基础。 康德的批判与综合: 详述了康德如何通过“三大批判”调和了理性与经验的矛盾,界定了人类认知的边界,并在道德哲学上确立了绝对命令的基础。 德国古典哲学的巅峰: 深入剖析了黑格尔辩证法的精妙结构,即历史如何成为“绝对精神”自我展开的必然过程。探讨了浪漫主义思潮对黑格尔体系中理性主导地位的反动。 反思的巨擘: 重点分析了叔本华的“生存意志”以及尼采对“上帝已死”的宣告。尼采如何通过“权力意志”和“永恒轮回”的思想,对西方数千年的道德基础和真理观念进行了最彻底的颠覆与挑战。 社会与历史的动力: 考察了马克思主义如何将黑格尔的辩证法“颠倒”过来,置于物质生产关系之上,构建了一套全新的历史唯物主义和社会批判理论。同时,分析了功利主义在社会治理中的实践影响。 第四部分:碎片化与重构:二十世纪的思想景观 本书结尾部分聚焦于两次世界大战后,知识领域如何面对大规模的非理性事件(战争、极权主义、技术异化),思想形态如何趋向多元、复杂乃至解构。 科学哲学的转向: 分析了维特根斯坦在早期和后期的语言哲学转变,以及波普尔对证伪主义的倡导,探讨了科学“实在性”的边界被不断后移。 现象学与存在主义的深渊: 剖析了胡塞尔对意识本质的描述性研究,以及海德格尔对“存在”(Sein)的追问如何将哲学核心重新引向人的“在世存在”(Dasein)。萨特、加缪等如何继承并普及了这种对个体自由、责任和荒谬感的关注。 结构的解体:后现代的审视: 探讨了结构主义(如索绪尔的语言学)如何为思想界提供了一种分析工具,以及福柯对知识、权力和话语体系之间内在联系的揭露。对德里达的“解构”思想进行审慎解读,分析了其对既有二元对立范式的冲击。 --- 本书特色: 1. 贯穿始终的“问题意识”: 本书不满足于描述“谁说了什么”,而是着力探究“为什么他们那样说”,以及他们的思想如何回应了特定时代的根本困境。 2. 跨学科的整合视角: 将政治理论、科学方法论、宗教史融入哲学主线,展现思想是如何在不同领域之间穿梭、渗透、相互滋养或产生张力的。 3. 审慎的批判立场: 秉持尊重历史原貌的原则,对一切宏大叙事保持警惕,鼓励读者在理解复杂性的同时,形成自己独立的判断。 《思想的褶皱》是一面映照西方文明精神历程的镜子,它向所有渴望理解我们思想根基的读者,提供了一份清晰、深刻且充满挑战的导览图。通过理解这些“褶皱”,我们才能更好地把握今日世界的形状。

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目录信息

读后感

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用户评价

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在我阅读的众多书籍中,《现代西方美学》以其独特的深度和广度,给我留下了极其深刻的印象。作者在梳理西方美学史的发展脉络时,展现了非凡的学识功底和严谨的逻辑。我尤其欣赏他对于不同哲学思潮与美学观念之间相互作用的精彩论述。比如,在探讨印象派绘画时,作者将其与当时的哲学思潮,如维特根斯坦的语言哲学等联系起来,让我看到艺术创作并非孤立存在,而是与整个时代的精神风貌紧密相连。书中对“美”的定义也并非一成不变,而是随着时代的发展而不断演变,从柏拉图的理念美,到康德的形式美,再到海德格尔的存在之美,每一种解释都充满了智慧的光芒。作者在分析这些理论时,总是能够提出一些令人耳目一新的观点,引导读者进行更深入的思考。我尤其喜欢书中对“审美经验”的探讨,它不仅仅是对作品的分析,更是对个体在与艺术互动过程中所产生的心理、情感和认知变化的深入剖析。这本书让我明白,审美活动不仅仅是一种被动的接受,更是一种积极的创造和对话。

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翻开这套《现代西方美学》,我仿佛置身于一个思想的万花筒中,每一页都闪烁着智慧的光芒。作者的笔触极其细腻,能够将那些看似晦涩的美学理论,转化为通俗易懂的语言,让我这个非专业读者也能津津有味地读下去。尤其让我印象深刻的是关于“艺术的本质”这一部分的探讨,书中引用了大量的哲学家的观点,从柏拉图的“模仿说”到克罗齐的“直觉说”,再到海德格尔的存在主义美学,每一种理论都有其独特的魅力和深刻的洞察力。作者并没有简单地堆砌理论,而是通过对比、分析和引申,将它们之间的联系与区别勾勒得淋漓尽致。我尤其欣赏作者在讨论现代艺术的“颠覆性”和“反传统”时,所展现出的那种批判性思维,它不仅仅是在描述现象,更是在探究这些现象背后的深层原因以及它们对美学观念带来的冲击。书中对现象学美学、符号学美学等当代重要美学流派的介绍,也让我对艺术的理解进入了一个新的维度。我不再仅仅从形式上欣赏艺术,而是能够通过各种理论工具,去解读艺术作品的意义、作者的意图以及它们在特定文化语境下的价值。这本书就像一个循循善诱的老师,引导我一步步深入美学的殿堂,让我受益匪浅。

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这套《现代西方美学》带给我的,是一种潜移默化的思想启迪。我原本以为美学离我生活很遥远,但这本书让我发现,原来美学早已渗透在我们生活的方方面面。作者在讲解每一个美学概念时,都会结合大量的艺术实例,无论是绘画、雕塑、音乐还是文学,都得到了细致的解读。我尤其喜欢书中关于“现代性”与“后现代性”的美学特征的分析,它让我看到了艺术在不断变化的社会背景下,如何挑战传统、颠覆认知。书中对“体验式美学”和“日常美学”的介绍,更是让我重新审视了身边那些被忽略的美好。例如,我开始注意到家里的一个旧物件,它虽然不具备名贵的材质,但其设计和使用痕迹却蕴含着一种独特的美感,这正是作者所强调的“日常之美”。通过阅读这本书,我学会了用一种更具批判性和分析性的眼光去看待艺术和生活,不再是简单的“喜欢”或“不喜欢”,而是去探究其背后的逻辑和意义。这种思维方式的转变,让我感觉自己的生活变得更加丰富和有深度。

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《现代西方美学》这本书,为我打开了认识西方艺术与思想的全新视角。作者的叙述方式极为引人入胜,他将那些艰深的哲学概念,通过生动形象的比喻和深入浅出的讲解,变得易于理解。我尤其喜欢作者在梳理“美学革命”时,那种对时代变迁和思想碰撞的敏锐捕捉。例如,在探讨“达达主义”时,作者将其置于第一次世界大战的背景下,让我看到了艺术的抗议与反叛是如何与社会现实紧密相连的。书中对“存在主义美学”的解读,也让我对艺术创作中的个体自由和主体性有了更深刻的认识。我尤其欣赏作者在分析“艺术的批评”时,那种理性与感性并存的评价方式,它让我学会了如何以更公正和客观的态度去评判艺术作品。通过阅读这本书,我感觉自己的审美能力得到了极大的提升,也对西方文化有了更深层次的理解,这是一种难以言喻的满足感。

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阅读《现代西方美学》的过程,对我来说是一场漫长的思想旅行。作者凭借其深厚的学养,将西方美学史上的重要人物和思潮一一呈现在我眼前。我特别惊叹于作者对每一个理论的剖析都如此透彻,他不仅仅是复述理论,更是在挖掘其产生的时代背景、哲学基础以及对后世的影响。例如,在讨论“意象派”诗歌时,作者将其与法国象征主义以及当时的心理学思潮联系起来,让我看到了文学创作背后复杂的思想联系。书中对“表现主义”的解读,也让我对艺术的“主观性”有了更深的理解,认识到艺术不仅仅是描绘客观世界,更是表达内心的情感和体验。我尤其喜欢书中对“艺术的终结”这一命题的探讨,它引发了我对艺术未来发展的无限遐想。通过这本书,我不仅拓宽了视野,更重要的是,我学会了如何用更敏锐的触角去感知和理解艺术,让我的生活多了一份审美的情趣和哲学的思考。

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这套《现代西方美学》给我带来的震撼,远超我最初的预期。它不仅仅是一本关于美学理论的书,更像是一部西方思想史的缩影,通过美学这个独特的视角,我得以窥见西方文明的演进轨迹。作者对每个时代、每个流派的梳理都极为清晰,无论是古希腊的理性美,还是中世纪的神圣美,亦或是文艺复兴的人文美,再到现代的多元美,都如同串珠一般,被作者巧妙地串联起来。我特别喜欢作者在分析不同美学理论时,那种深入骨髓的挖掘能力,它不仅仅是介绍理论的表象,更能触及到理论产生的哲学基础、社会背景以及对后世的影响。例如,在谈到尼采的“酒神精神”时,作者的阐释让我对生命力的赞美有了更深的理解;而在解读存在主义美学时,那种对个体自由和主体性的强调,也深深地触动了我。书中对艺术鉴赏的训练,也让我觉得自己不仅仅是消费者,更可以成为一个有思考、有判断的鉴赏者。读完这本书,我感觉自己的审美能力得到了极大的提升,看待艺术作品的角度也更加多元和深刻,这是一种由内而外的改变,让我对生活本身也多了一份品味和欣赏。

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这套《现代西方美学》在我看来,是一部真正意义上的思想宝典。作者以其严谨的治学态度和流畅的文笔,将西方美学发展的脉络梳理得井井有条。我尤其欣赏作者在处理那些复杂而抽象的美学理论时,能够将其转化为生动有趣的文字,让我能够轻松地吸收其中的精髓。书中对“感性”与“理性”在审美过程中的作用的讨论,让我对美感产生的机制有了更清晰的认识。我特别喜欢作者在分析“现代主义艺术”时,那种对创作者突破传统、挑战边界的赞赏,同时也保持着一种冷静的审视。书中对“后现代美学”的介绍,也让我看到了艺术在解构与重构中不断演变的活力。读完这本书,我感觉自己不仅仅是在学习美学理论,更是在与西方思想大师进行一场跨越时空的对话。它让我明白了,审美不仅仅是一种感官的愉悦,更是一种智性的探索和精神的升华。

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这套《现代西方美学》带给我的,是一种全新的阅读体验和思维方式。作者以其非凡的洞察力,将西方美学史上的重要流派和思潮进行了系统而深入的梳理。我特别喜欢作者在讲解“表现主义”和“立体主义”等现代艺术流派时,那种对艺术形式创新和观念颠覆的赞赏,同时也保持着一种冷静的批判性。书中对“意境”和“象征”等东方美学概念的引入,也让我看到了不同文化之间美学思想的碰撞与融合。我尤其欣赏作者在分析“美学的客体性”与“主体性”时,那种辩证的思维方式,它让我认识到美学并非一个单一的答案,而是存在于主体与客体之间的互动之中。通过阅读这本书,我不仅仅是在学习美学知识,更是在培养一种独立思考和批判性分析的能力,让我能够以更成熟的心态去面对复杂多样的艺术世界,并从中汲取滋养,丰富自己的人生。

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这套《现代西方美学》简直就是打开了我认识世界的一把新钥匙,读起来有一种豁然开朗的感觉。我之前总觉得美学是个高高在上的概念,是少数精英才能触及的领域,但这本书用一种非常亲切和深入浅出的方式,把那些复杂的理论和思潮都掰开了、揉碎了讲给我听。尤其是在讨论到康德的“无功利性”和黑格尔的“绝对精神”时,作者的解读让我觉得,原来那些抽象的哲学概念,其实都与我们日常生活中的感受息息相关。比如,当我看到一件让我心动的艺术品,那种纯粹的愉悦感,不掺杂任何功利目的,这不正印证了康德的观点吗?还有,书中对浪漫主义、象征主义等艺术流派的分析,都不仅仅是罗列事实,而是深入挖掘了它们背后的思想根源和时代背景。我尤其喜欢作者在梳理这些流派时,那种层层递进、相互呼应的叙事方式,让你能清晰地看到美学思想是如何演变和发展的。读完这些篇章,我感觉自己对艺术的理解不再停留在“好不好看”的层面,而是能够去品味它所蕴含的意义、情感和哲学思考,这种提升带来的满足感是难以言喻的。这本书不仅仅是知识的传授,更是一种思维方式的启蒙,让我对“美”这个词有了更广阔、更深刻的认知,也对西方文化和思想有了更全面的了解。

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《现代西方美学》这本书,仿佛打开了我通往艺术世界的一扇扇大门。作者以其渊博的学识和独到的见解,将西方数千年来的美学思想娓娓道来。我特别欣赏作者在阐释不同美学流派时,那种清晰的逻辑和深刻的洞察力。比如,在讲解“形式主义美学”时,作者不仅介绍了其核心观点,还将其与具体的艺术作品相结合,让我能够直观地理解形式在艺术中的重要性。同时,作者也并未回避那些具有争议性的理论,而是以一种开放和包容的态度,呈现了不同观点之间的碰撞与融合。我尤其喜欢书中关于“审美距离”的讨论,它让我意识到,与艺术作品保持适当的距离,才能更好地进行客观的分析和评价。此外,书中对“艺术的社会功能”的探讨,也让我对艺术在社会发展中所扮演的角色有了更深的认识。这本书不仅仅提供了知识,更重要的是,它培养了我独立思考和批判性分析的能力,让我能够以更成熟的心态去面对纷繁复杂的艺术世界。

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这书早年间翻过几篇,没太看明白。现在看感觉意外地还不错。由于是多人撰写介绍文章的汇编,免不了良莠不齐,但大部分都不难看懂(至少对于现在的我)。而且思想进路介绍的都比较全面、深入,除了涉及评价的地方照例要根据中特马进行一些批判,其他部分可以说是中正平和。

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这书早年间翻过几篇,没太看明白。现在看感觉意外地还不错。由于是多人撰写介绍文章的汇编,免不了良莠不齐,但大部分都不难看懂(至少对于现在的我)。而且思想进路介绍的都比较全面、深入,除了涉及评价的地方照例要根据中特马进行一些批判,其他部分可以说是中正平和。

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20191207在微博见到,说里面有老孙写的两章,买套旧书看看。买的2001版精装,没买2008版,感觉应差不多。简单翻几页,前面不太一样(与网上一页照片比,无后现代几句),正文部分不知道。只读老孙写的两章1209-1210确实不好读,美学哲学,过于抽象。

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补记 可以读

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20191207在微博见到,说里面有老孙写的两章,买套旧书看看。买的2001版精装,没买2008版,感觉应差不多。简单翻几页,前面不太一样(与网上一页照片比,无后现代几句),正文部分不知道。只读老孙写的两章1209-1210确实不好读,美学哲学,过于抽象。

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