中國神話哲學 在線電子書 圖書標籤: 神話  神話學  哲學  葉舒憲  中國文化  中國神話  原型批評  中國   

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八十年代的許多學者都急於運用新接受的西方理論發現和解決問題，因此行文中時常“大膽猜想，大膽求證”，難免略顯偏激，本書亦然。比如作者時常在缺乏旁證的情況下援引三五種異國神話為論據來推想中國神話的原貌和思維方式，甚至有時又以結論反過來論證其推理過程的正確性——這種循環論證是推理小說中拋齣僞解答的方式，其實並不閤邏輯。此種思路真正的理論基礎是榮格集體無意識學說，它認為集體無意識是以生物而非文化方式代代流傳的，篤信者自然不用證明“東海西海，心理攸同”瞭；作者此時還有些硬套榮格和弗萊的理論。無論如何，這依然是在探討中國神話、尤其是中國的哲學意蘊及中國哲學思維模式的神話基礎等問題時無法繞開的一本著作，而作者試圖打通文藝學、曆史學、語言學、文字學、文獻學、哲學和神話學的係統的比較文化方法論也極具啓發意義。

很多不嚴密的地方，但大有啓發

葉先生的書讀到第三本、神話學+結構主義+原型批判的方法使熟悉的內容賦予瞭新的意義，有種醍醐灌頂感。本以為第四章會和之前讀的【老子與神話】重閤，看到誇父的原型分析就驚瞭。至於讀到雞人創世神話，終於知道奶奶天天念叨的“初一收雞”是“初一造雞”的誤傳。在創世後就隱於幕後的中國創世神，略寂寞、然而還是忍不住覺得，這纔是具有中國特徵的創世神啊。最感興趣的一章是第七章“混沌七竅”【剛好又是七】、比較文化研究總是會給人帶來驚喜【某果然不能抵抗結構化的魅力】

大而無當

最喜歡的研究神話的老師

或许这本书的价值不在于它对具体的中国神话做出了有创建的研究，而在于它提供了一种可供研究神话的方法和视角。用结构主义、人类学、原型批判等理论研究神话在中国是一个较新的方法。人类学的方法研究神话，早在闻一多的著作中就已经运用，闻一多全集《神话与诗》中有《...

3在现代国人认知系统中，神话与历史的界限是一种模糊的、混淆的状态，在面对神话文本时，人们习惯以儒家传统的实用理性主义的认知模式去分析神话，造成一种“解码”的“误读”。而叶舒宪先生所做的神话研究，则是为了祛除这种“误读”行为，用神话思维的“元语言”去阐释神话文...  

本书总体来说是先寻找元语言，即原型模式和对立统一，相互转化的思想，然后用元语言解读各种宇宙观和生死观。本书结合了训诂学，心理学，人类学。但总觉得这书到处都是弗洛伊德的影子。。。。。。还有就是总是有各种日本学者证明。。。。。哎 第一章：太一歌引出季节，方位的...  

3在现代国人认知系统中，神话与历史的界限是一种模糊的、混淆的状态，在面对神话文本时，人们习惯以儒家传统的实用理性主义的认知模式去分析神话，造成一种“解码”的“误读”。而叶舒宪先生所做的神话研究，则是为了祛除这种“误读”行为，用神话思维的“元语言”去阐释神话文...  

从这本书开始接触神话学， 原始神话就是早期人类从他们的世界观出发对实实在在的社会生活的记述，轴心时代之后，欧亚大陆进入一个全新的时代，新宗教新神话的兴起，人类的世界观，价值体系的转变，使我们逐渐忘却了原始的记述方式和辞藻所承载的历史，书中可能很难解析所有的符...