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出版者:北京广播学院出版社

作者:李缘山

出品人:

页数:247

译者:

出版时间:2003-9

价格:38.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787810852210

丛书系列:北京广播学院非通用语系列教材

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《新古典主义哲学思潮研究》 本书简介 本书是一部深入剖析二十世纪以来新古典主义哲学思潮的学术专著。它并非仅仅是对历史的回顾，更是一场对当代思想基石的细致勘探与批判性重估。我们着力于揭示新古典主义在继承古典哲学精髓的同时，又是如何对现代性困境做出回应和转化的复杂过程。全书分为六大部分，层层递进，力求勾勒出这一思潮在本体论、认识论、伦理学及政治哲学等多个维度上的核心特征、代表人物及其相互间的张力。 第一部分：古典的回归与现代性的反思 本部分聚焦于新古典主义兴起的历史背景。二十世纪初，尼采主义的激进批判和科学实证主义的片面性使欧洲思想界陷入深刻的迷惘。在这一背景下，一批哲学家开始重新审视柏拉图、亚里士多德以及康德等古典巨匠的思想遗产，试图从中寻找超越现代主义技术理性、主体性危机和价值相对主义的路径。我们将详细考察马丁·海德格尔对“存在问题”的重提，以及雅斯贝尔斯在“边界情境”中对超越性经验的重新肯定。重点分析了“新实在论”思潮如何试图摆脱现象学的桎梏，重新确立对独立于意识的客观世界的把握，并探讨了这一回归如何区别于十九世纪的保守主义复古。 第二部分：现象学与新实在论的张力：认识论的重塑 新古典主义在认识论上呈现出显著的复杂性。一方面，胡塞尔开创的先验现象学被许多继承者（如施特劳斯）视为通往“事物本身”的桥梁，强调意向性的还原方法能够净化经验，回归纯粹的意识结构。本书详细分析了施特劳斯对现象学传统的继承与修正，尤其是在他对“生活世界”的重新界定上。 另一方面，以阿兰·巴丢（Alain Badiou）为代表的激进建构主义者，虽然受到早期现象学的影响，却走向了完全不同的方向。他们拒绝将实在性建立在经验现象之上，转而强调数学的结构与“事件”的非经验性介入。本部分将深入对比这两种倾向——一种是追求现象的“显现”的清晰性，另一种则是追求本体的“超越性”的刚性结构——揭示新古典主义内部在认识论基础上的根本分歧。 第三部分：伦理学的重建：德性、责任与公共性 面对二战后普遍的道德虚无主义，新古典主义哲学家们将目光投向了亚里士多德的德性伦理学和康德的义务论，力图在个体自由之外确立一种稳固的道德秩序。 本书详细剖析了阿拉斯泰尔·麦金太尔（Alastair MacIntyre）对启蒙运动以来伦理学失败的诊断，特别是他对“传统”与“实践共同体”的强调。我们考察了新亚里士多德主义如何试图通过“目的论的复兴”来重建实践理性。同时，我们也将深入探讨利科（Paul Ricœur）的“自我作为他者”的伦理学，该理论在继承了现象学深度经验的同时，成功地将伦理责任置于人际关系的网络之中。这部分内容着重讨论了“善”的概念是如何从古典的“完满生命”转化为现代的“相互承认”和“负责任的行动”。 第四部分：政治哲学的回归：自然法与城邦精神 新古典主义对政治哲学的贡献在于对现代自由主义（特别是其过度强调个体权利和程序正义的倾向）的深刻质疑。本部分探讨了对古代城邦（Polis）理想的重新想象，及其与现代民族国家的张力。 重点分析了列奥·施特劳斯及其学派对古典政治哲学文本的“阅读艺术”，他们主张通过对经典文本的细致解读，重拾关于“何为良善政体”的永恒探讨，批判现代政治哲学对“自然”与“规范”的混淆。此外，本书还探讨了诸如卡尔·施米特（Carl Schmitt）的政治神学遗产，尽管其立场具有争议性，但其对“决定”与“主权”的深刻洞察，对新古典主义批判现代性的方式产生了巨大影响。我们辨析了如何在这种对“古典秩序”的呼唤中，区分出保守的复古主义与旨在提供当代政治新视角的“批判性回归”。 第五部分：艺术与技术的辩证法：审美经验的本体论地位 新古典主义思潮并不局限于纯粹的思辨领域，它同样深入关注了艺术与技术对人类存在的塑造。本书论述了海德格尔晚期思想中对“艺术作品的本源”的追问，即艺术如何使“真理”得以安居。与此相对，我们将考察意大利哲学家贾达梅罗（Vico）对“诗性智慧”的推崇，认为原始的、充满象征意义的思维方式，比现代僵化的逻辑分析更能接近事物的本质。 在技术层面，我们分析了新古典主义者如何看待技术对“在世存在”的异化，探讨了他们试图通过“沉思性生活”（Contemplative Life）来对抗技术异化影响的尝试，强调审美体验作为一种非功利性的、目的本身的活动，在重塑人类主体性中的核心作用。 第六部分：新古典主义的遗产与当代挑战 本书最后一部分对新古典主义思潮进行了总结性的评估。我们承认其在激活了对本体、价值和超越性问题的关注方面做出的巨大贡献，尤其是在对抗技术理性方面具有无可替代的价值。然而，我们也对其局限性进行了批判性反思：例如，这种对古典秩序的推崇是否容易滑向精英主义或非民主的倾向？其对“永恒真理”的强调，在面对全球化、多元文化和后人类挑战时，其解释力和适应性如何？ 通过对核心文本、思想家之间的对话与冲突的细致梳理，本书旨在为读者提供一个立体、深入且富有批判精神的“新古典主义哲学思潮”全景图，为理解当代哲学对现代性危机的多维回应提供坚实的理论基础。本书适合哲学专业研究生、高级研究人员以及所有对西方思想史、伦理学与政治哲学前沿问题感兴趣的严肃读者。

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说实话，我一开始接触孟加拉语教材时，常常被那些晦涩难懂的术语弄得一头雾水，很多书要么过于学院派，要么又过于口语化，缺乏一个平衡的视角。然而，这本书的出现彻底改变了我的看法。它的语言风格非常平易近人，就像一位经验丰富的老师在你耳边娓娓道来，而不是冷冰冰地抛出规则。我特别欣赏作者在解释那些看似“反直觉”的语法现象时所采取的解释策略。他们并没有回避这些难点，而是用一种非常生活化的比喻或者类比来帮助我们理解其背后的语言逻辑。比如，关于粘着语特性的讲解，通过巧妙的图示，将前缀、词根、后缀的层层叠加过程可视化了，这比单纯的文字描述有效得多。此外，书中的练习题设计也很有新意，它们不仅仅是简单的填空或翻译，还包含了一些小的语篇分析任务，这迫使我必须将所学的语法知识运用到实际的语境理解中去，极大地提升了我的语言敏感度。这本书对于自我学习者而言，简直是福音，因为它弥补了缺乏面对面指导的不足。

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这本书的封面设计非常朴实，但内页的排版却透露出一种严谨和专业的气息。我第一次翻开它的时候，就被它清晰的章节划分和详尽的例子所吸引。作者在处理孟加拉语复杂的形态变化时，展现出了极高的耐心和洞察力。比如，在讲解动词变位那一章，他不仅仅罗列了各种时态和人称的规则，还穿插了许多在日常对话和书面语中实际应用的例句，这些例句的选取非常贴合学习者的实际需求，让人感觉不是在背诵枯燥的语法点，而是在学习一门鲜活的语言。特别是关于名词格的变化，以往我接触的其他教材往往处理得比较粗略，但这本《孟加拉语实用语法》却深入挖掘了各个语境下格位标记的细微差别，配图辅助理解也做得非常到位，极大地降低了理解难度。总的来说，这本书的结构逻辑性极强，从基础的发音和字母系统开始，逐步深入到复杂的句子结构和从句，每一步都为下一步的学习打下了坚实的基础，对于想要系统掌握孟加拉语语法的学习者来说，无疑是一份宝贵的资源。

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这份学习资料的价值，在于其对孟加拉语特有语序和敬语体系的深度剖析。作为一种印欧语系下的语言，它的语序灵活性虽然高，但背后的潜在规则却非常微妙，尤其是在书面语和正式场合中。我发现，这本书在这方面做得尤为出色，它详尽地列出了不同语境下主语、宾语、谓语的常见位置模式，并解释了为什么在特定情况下，语序的微小调整会带来情感色彩的巨大变化。更值得称道的是，对于孟加拉语中复杂的敬语等级系统——从最亲密的到最疏远的表达方式——作者没有简单地提供词汇对照表，而是深入探讨了这些敬语在社会互动中的功能和使用边界。通过大量的对比例句，我得以清晰地分辨出在不同社会身份和关系下，应该选用哪种动词变位和代词形式。这种对语言社会语言学层面的关注，使得这本书超越了一般的语法手册，更像是一本文化导读，让我对孟加拉语的使用环境有了更深层次的认识。

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坦率地说，市面上很多语法书在处理“例外”和“不规则变化”时往往采取“只列举，不解释”的态度，这让初学者感到非常沮丧。然而，这本《孟加拉语实用语法》在处理这些棘手的知识点时，展现出了令人信服的学术功底和对学习者感受的体谅。对于那些历史遗留下的不规则动词和名词变化，作者不仅清晰地标注了它们，还尝试追溯其在古老的印度-雅利安语系中的演变路径，虽然只是简要提及，但这种“知其所以然”的解释，极大地满足了像我这样对语言历史充满好奇的学习者的求知欲。而且，书中关于词汇构成的章节，尤其是对外来词汇的吸收和本地化处理的分析，也做得相当细致，这对于理解现代孟加拉语的词汇广度至关重要。这种兼顾实用性与深度探究的编排方式，使得这本书既适合入门者打基础，也适合进阶者查漏补缺。

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从装帧和内容布局来看，这份材料显然是经过了精心打磨的。页边距的处理恰到好处，使得阅读时既不会感到拥挤，也不会因为留白过多而分散注意力。特别值得一提的是，书中对拉丁字母转写系统（Romanization）的采用非常一致和规范，这对于那些暂时还无法熟练阅读孟加拉字母表的学习者来说，简直是莫大的帮助，它确保了在学习早期，学习者可以完全专注于语法结构本身，而不用在音形转换上耗费过多精力。此外，书末附带的两个索引——一个按语法术语排列，另一个按孟加拉语词汇排列——极大地提高了查阅效率。我曾多次在写作过程中遇到某个特定功能词的用法疑问，只需几秒钟，就能通过索引精准定位到相关章节的详细解释。这种用户友好的设计，体现了编者对实际学习流程的深刻理解，让这份语法指南在工具书的层面上做到了极致的实用和便捷。

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