高唐神女與維納斯

高唐神女與維納斯 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:陝西人民
作者:葉舒憲
出品人:
頁數:599
译者:
出版時間:2005-5
價格:33.00元
裝幀:簡裝本
isbn號碼:9787224072303
叢書系列:新世紀學人文萃
圖書標籤:
  • 神話學 
  • 葉舒憲 
  • 人類學 
  • 文化 
  • 神話 
  • 比較文化 
  • 文化研究 
  • 神話學、神話、史詩 
  •  
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你會得到大驚喜!!

一部撩開中國“維納斯”神秘麵紗之作,打開瞭中國上古文化與世界其他古老文化比較研究的大門。本書詳細考察瞭存在愛與美主題的原形形象高唐神女和維納斯,並以縱嚮的曆史考證和橫嚮的文化比較相結閤的方法,分彆考證瞭古希臘、印度、中國三個文化圈中跨文化的普遍現象。

目錄

上篇 美神由來

——愛與美主題的原型發生史

序(1)

第一章 原母(3)

一、原母神:史前維納斯之謎(4)

二、豬龍崇拜:女性、肥碩與生命力的原始隱喻(12)

三、周期變化:女性聖化的神秘類比(18)

四、馬牛二元編碼:雌性為先的原始分類邏輯(20)

五、母係社會:女神宗教的現實基礎(27)

六、“男耕女織”以前的“女耕女織”(39)

七、父權製文明中的原母迴憶(48)

第二章 地母(58)

一、引論(59)

二、土•也•地

——漢字錶象中的地母神話(62)

三、蔔辭中的分身地母:東母西母

——女媧與西王母的原型(69)

四、申•坤•神•身

——從地母象徵係統看“神”概念的發生(79)

五、女性•軀體•容器•世界(89)

六、母與墓

——迴歸神話的人類學意義(97)

七、生之憂懼和死之迷戀

——迴歸神話的心理學意義(101)

八、地母之乳與人體陶器(106)

九、反者道之動

——迴歸神話的哲學意義(114)

(一)永恒迴歸(115)

(二)初始之完美(120)

第三章 愛神f127)

一、引論(128)

二、地母的非神話化——社(130)

三、禮儀中潛隱的神話觀:社與天陽(136)

四、聖潔與骯髒

——性愛觀的兩極分化(141)

五、聖婚儀式與“遘祭”源流

——文學中性與愛主題的起源(144)

六、從地母分身看北歐的婚神與愛神(157)

七、過濾性升華:希臘悲劇的儀式起源(160)

八、非過濾性升華:印度藝術的性力之美(172)

第四章 愛神及其配偶(上)

——維納斯與阿都尼斯神話考源 (182)

一、引論(183)

二、莎士比亞筆下的愛神與配偶

——《維納斯與阿董尼》(184)

三、羅馬神話中的愛神與配偶

——奧維德與羅馬人的性愛觀(195)

四、古希臘神話中的愛神與配偶

——阿弗洛狄忒和她的情人們(202)

五、追索愛神的東方起源(212)

六、巴比倫的易士塔與阿都尼斯(220)

七、蘇美爾的印南娜與杜姆茲(225)

第五章 愛神及其配偶(下)

——社稷本義發隱(234)

一、社稷的配偶關係(235)

二、“稷”的破譯:大頭榖靈與陽性生殖力(238)

三、刑天與大頭人斷首之謎

——兼及頭與陽具換喻的農耕神話基礎(250)

四、道的破譯:祭首的宗教哲學(261)

五、“兒子與情人”(268)

第六章 美神(279)

一、引論(280)

二、美始於色:古希臘的性美學(282)

三、美始於色:印度的性美學(290)

四、美始於食:中國的食美學(298)

五、由食到色:“艷”的文化蘊涵(308)

六、美學的感性根基(316)

下篇 美神幻形

——愛與美主題的文化置換

第七章 神女

——愛神在中國的隱形和置換(323)

一、中國有沒有愛與美女神?(324)

二、高唐神女:中國的維納斯(329)

三、從愛神到美神:高唐神女的文學分身(333)

四、中國維納斯的升華形式(339)

第八章 雲雨

——欲望與幻想的比較神話學(344)

一、引論(345)

二、古典文學中的“雲雨傢族” (345)

三、雲雨原型的跨文化發生機製(353)

四、宋玉與欲望的詩化(359)

五、道德質疑:希臘的“過多”與中國的“淫” (362)

六、“淫”的隱喻與宙斯神話(365)

七、淫詩說與雲雨原型的對立統一(372)

八、“惡”與“假”的發現

——雲雨原型的非神話化(376)

第九章 晝寢

——宋玉的幻想心理學(383)

一、晝寢與白日夢:儒道分野(384)

二、宋玉的幻想治療術

——《高唐賦》心理分析(393)

三、發濛:性夢的精神啓悟功能(398)

四、神妓與巫女

——白日夢中幻化的女神(404)

五、瑤姬、巫兒與處女祭司(411)

六、蕭統《文選》與《高唐賦》的曆史命運(418)

第十章 幻夢(424)

一、引論(425)

二、中國文學中的“美人幻夢”(428)

三、從《高唐賦》到《洛神賦》

——美人幻夢的文學原型(432)

四、聖王與聖婚儀式

——美人幻夢原型的發生(436)

五、帝王性愛與凡人情戀

——美人幻夢原型的前期發展模式(443)

六、隔水伊人與異女薦枕

——美人幻夢原型的發展演變(451)

七、《遼陽海神傳》:美人幻夢的後期標本(459)

八、《紅樓夢》:美人幻夢的消解(463)

九、文化與心理的闡釋(466)

第十一章 補償

——《聊齋》神話解讀(470)

一、狐鬼與性愛:原型的改造(471)

二、“愛情三部麯”中的性彆偏見(482)

三、幻想與現實的象徵投射機製(492)

四、鞦蟲自熱:一顆寒心的療救本能(496)

五、窮而後幻:蒲鬆齡的自我確證術(501)

第十二章 色與美

——《金瓶梅》性愛主題的復調變奏(509)

一、掩耳盜鈴

——《金瓶梅》研究史的偏頗(510)

二、係鈴解鈴:笑笑生的自我解構與性主題變奏(518)

(一)色:性主題在男權文化中的道德換喻(519)

(二)美:性主題在“無性文化”中的美學換喻(531)

三、結語:文化精神分析的闡釋(543)

第十三章 孝與鞋

——俄狄浦斯情結與反俄狄浦斯情結(550)

一、引論(551)

二、代際衝突與人倫觀念的起源(554)

三、“孝”與教:孝的宗教化(562)

四、“孝”的法律化:中國文明中的亂倫禁忌(568)

五、“孝”的政治化:由孝到忠的隱喻類比(574)

六、咒罵與宣泄:誇大的亂倫幻相(579)

七、鞋喻:俄狄浦斯主題的中國編碼(585)

後記(597)

具體描述

讀後感

評分

作为一本比较文化的专业书,它有着详实的例子,厚实的思考,是一本值得看的好书。 由于我知识底蕴的浅薄,没有办法完全理解此书的价值,但是我相信这本书必定会在我的潜意识里打下根基,在我以后的生活和读书中,对我对于宗教对于生活的一些习惯话语行为,对于这个世界...  

評分

叶舒宪教授的学术轨迹比较有趣,从比较文学转入到文化人类学,并且在国内的文化人类学领域里成为出色学者。这本《高唐女神与维纳斯》是叶先生九十年代的著作,虽然已过去十几年,但它的厚度、深度,却并没有改变,而且我相信,它必将随时间的流逝而成为国内文化人类学研...  

評分

作为一本比较文化的专业书,它有着详实的例子,厚实的思考,是一本值得看的好书。 由于我知识底蕴的浅薄,没有办法完全理解此书的价值,但是我相信这本书必定会在我的潜意识里打下根基,在我以后的生活和读书中,对我对于宗教对于生活的一些习惯话语行为,对于这个世界...  

評分

作为一本比较文化的专业书,它有着详实的例子,厚实的思考,是一本值得看的好书。 由于我知识底蕴的浅薄,没有办法完全理解此书的价值,但是我相信这本书必定会在我的潜意识里打下根基,在我以后的生活和读书中,对我对于宗教对于生活的一些习惯话语行为,对于这个世界...  

評分

叶舒宪教授的学术轨迹比较有趣,从比较文学转入到文化人类学,并且在国内的文化人类学领域里成为出色学者。这本《高唐女神与维纳斯》是叶先生九十年代的著作,虽然已过去十几年,但它的厚度、深度,却并没有改变,而且我相信,它必将随时间的流逝而成为国内文化人类学研...  

用戶評價

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腦洞真的

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很有趣也很好懂

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葉先生果然在第242頁舉瞭笠翁萃雅SMGG樓的例子為證,頭顱換卵尿溺酬涎什麼的。。

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資料詳實,文字也樸實,對文化原型的探究,讀來很有趣味,有機會可以再讀的

评分

對於一個初涉神話學的人來說,此乃神作

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