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拙著《千禧文存》问世后，蒙读者垂青，销路广通。具有出版工作“特异功能”的周奎杰女士和张世林先生，慧艰如炬，看出了读者是欢迎这一类文章的。于是别出心裁，以拙作为滥觞，扩大作者范围，编成了一套丛书，名之日《名家心语》。今年将先后推出十册，以后陆续增加。
这十位作者，基本上都已进入耄耋之年。除不佞外，他们都是饱学之士，文章为能手，术业有专精。各人有各人的专门研究领域，都可以说是成绩斐然，蜚声士林，都是用不着介绍的。但是，本集所收的文章却不是他们的学术专门著作。他们了用毕生之力，焚膏继晷，兀兀穷年，白首穷经，专门写出的文章呈往往是艰深难读的，对一般读者来说，好处不大。这一类著作都另行出版。本集所收的文章往往是通俗性比较强的，可又决不能与他们的专门研究领域毫无关联，那样是无法想像的，本集所收文章大都与他们专门研究领域藕断丝连，既有通俗的一面，又有专门的一面，用一句通俗的话来说，可以称之为雅俗共赏吧。
今后续出的若干集，估计也是老年学者的文章占相当高的比例。
也许有人要问了．你们为什么独独偏爱老年学者呢?敬谨答曰：人们对年老和年青应该有一个辩证的看法。同大干世界上的一切事物一样，年龄也是随时变动的。今天的老年就是昨天的青年，今天的青年就是明天的老年。人世演化，有如长河。“逝者如斯夫，不舍昼夜”。“抽刀断水水更流”。这一条长河流水永不停息，想切断也是不可能的。年青人有自己的优缺点，老人也有自己的优缺点。“前事不忘，后事之师”，老年人的优缺点对年青人至少有借鉴的作用。
青年人暂且不说，我现在专门谈老年人。老年人由于活得时间长，用两句通俗而又夸大的话来说，他们吃的盐比青年人吃的面还多，他们过的桥比青年人走的路还长。他们有足够的经验和教训。经验可做学习的榜样，教训则是前车之鉴。老年人最容易犯的毛病，举其荦荦大者，不出两端，一是倚老卖老，二是无所事事，“坐以待毙”。这二者都是要不得的，于己有损，于人无利。现在，全世界，中国当然包括在内，人类的平均寿命逐渐提高，将来还会越来越高，所谓“老龄化社会”已在眼前。对于“老龄化社会”这一个词儿，我不知道别人的感觉怎样，我个人是有反感的。这是一个舶来品，是洋玩意儿。它硬是以六十岁为界把人类切成两半，六十岁以上的所谓“老龄”，实际上是被打入另册的。不管话说得多么好听，这种做法不利于调动老年人的积极性，不利于安定团结。这是西方功利主义实用主义社会的产物，有悖于中国古代的德治。《孟子·梁惠王》说：“鸡豚狗豕之畜无失其时，七十者可以食肉矣。”我认为，这是中国的优良传统，尊老是中国历代所重视的。
我决不是由于自己年老才为老年人辩护。我也反对现在非常流行的“余热”这样的词儿，不管年老年青，热都是热，难道老年人的热是凉的吗?就以收入本集的诸位老人来说，钟(敬文)老已经年近百岁，但仍然孜孜不息，讲大课，带研究生。把这样的老人打入另册，难道算得上公允吗?集中另一位老人侯仁之先生，名其文集为《晚晴集》，也表明了他宝刀不老。这个名称当然是来自唐人诗“天意怜幽草，人间重晚晴”。这是中国精神。曹孟德那一首有名的诗“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”是众所周知的。它提倡的也是这种永不停息地前进的精神。这也可以说是中国特色吧。我认为，这种精神是我们永远应当提倡的。新世界出版社之所以斥巨资出版这样一套丛书，其用意大概也是想提倡这样一种精神的。故乐而为之序。
2001年8月15日
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用户评价
这本《求索集》简直是思想的探险，它没有给我教科书般的冰冷说教，而是用一种近乎私密的对话方式，将我带入了一个又一个哲学和人生议题的深处。作者的笔触细腻而富有力量，他似乎总能精准地捕捉到那些潜藏在日常经验之下的困惑与挣扎。我特别欣赏其中几篇关于“时间流逝的感知”的论述，它们不是简单地描述时间快慢，而是深入探讨了记忆如何重塑过去，以及预期如何扭曲未来。读完这些篇章，我感到自己对“当下”这个概念有了一种全新的、更具重量感的理解。它迫使我慢下来，去审视那些我习以为常却从未深思的瞬间。整本书的结构安排也十分精妙，主题之间的过渡自然流畅，仿佛是思想在星空中循序渐进的航行，每一站都有新的风景，却又始终围绕着一个核心的“求索”精神。我几乎是屏息凝神地读完了它，合上书页时，内心涌起的是一种被充分激活的智力满足感，同时带着一丝对自身局限性的清醒认识。这绝不是一本可以一目十行翻过去的书，它要求读者全身心地投入，并准备好随时与作者一同面对那些没有标准答案的难题。
评分读完《求索集》，我最大的感受是精神上得到了极大的滋养与涤荡，如同经历了一场酣畅淋漓的暴雨洗礼。书中对“个体责任”的探讨，尤其触动了我，它并非是那种简单粗暴的道德绑架，而是将责任与认知能力、与历史传承紧密地联系起来进行剖析。作者似乎在提醒我们，真正的自由并非是为所欲为，而是清醒地认识到自己行动的重量和连锁反应。书中引用的那些冷僻但精准的案例，无论是历史事件还是社会学观察，都经过了作者的精炼和重组，服务于他要阐述的核心观点，没有任何赘余的堆砌。整本书的叙事节奏是沉稳而有力的，如同大提琴的低吟，既有历史的厚重感，又不失对生命本身的深情关怀。它成功地在宏大叙事与微观体验之间找到了一个完美的平衡点。我向身边所有热爱深度思考的朋友大力推荐这本书，因为它提供了一个难得的平台，让我们得以超越日常的琐碎，去重新审视我们所处的这个世界和我们自身存在的意义，其价值是长久而持续的。
评分这本书给我的感受，更像是一次与一位饱经风霜的智者并肩而行的长途跋涉。它不是那种追求华丽辞藻或故作高深的文学作品，它的力量来源于一种近乎残忍的坦诚和对世界复杂性的深刻洞察。我尤其喜欢作者在探讨“个体自由与社会结构限制”时的那种冷静的解剖。他没有简单地将世界划分为好人与坏蛋、压迫者与被压迫者，而是深入挖掘了系统内部的微妙张力，指出很多时候，束缚我们的力量恰恰来自于我们自身对秩序和身份的依附。这种分析的深度，让我不得不重新审视自己对“选择”的定义。书中穿插的那些看似不经意的个人轶事，非但没有削弱论证的力度，反而像精准的锚点，将宏大的理论拉回了可感可触的人间烟火。阅读过程充满了挑战性，有些段落我需要反复揣摩，甚至需要暂时搁置去查阅一些背景资料，但这恰恰证明了它的价值——它不是在迎合我的既有认知，而是在拓宽我的思想疆域。读完之后，我感觉自己的思考方式被重新校准了一遍，更加注重细节的观察和逻辑链条的完整性。
评分这本书的结构安排，简直像是一个精心布局的迷宫，充满了引人入胜的陷阱和意外的出口。我发现作者极其擅长在看似毫不相关的概念之间搭建起意想不到的桥梁。比如，他能从一个关于古代神话的片段，毫无违和地过渡到对当代信息爆炸后果的批判性反思。这种跳跃式的思维推进，要求读者必须保持高度集中的注意力，否则很容易迷失在作者构建的知识网络之中。这种阅读的“阻力”，恰恰是我认为它最宝贵的地方——它拒绝提供廉价的答案。我花了很多时间去对比不同章节之间的论点如何相互印证或微妙地冲突，这种在思想上反复拉锯的过程，远比直接被告知结论要来得过瘾。我尤其欣赏作者在处理“知识的局限性”这一母题时所表现出的谦逊与锐利并存的姿态。他一方面承认人类认知的边界，另一方面又毫不留情地揭示那些自诩全知的思想体系的漏洞。这本书更像是一套思维工具箱，而不是一个现成的答案手册，它教会你如何去提问，比教会你如何回答重要得多。
评分《求索集》的阅读体验，对我来说是一场对美学和真理边界的游走。这本书的行文风格非常独特，它大量运用了意象化的语言和略带古典韵味的表达方式，使得即便是探讨最尖锐的现代困境时，也带有一种超越性的、近乎咏叹的调子。我印象最深的是其中一篇关于“艺术的功用与虚妄”的章节，作者并没有落入非黑即白的窠臼，而是探讨了我们在面对无法言喻的宏大存在时，为何需要通过创造性的行为来安放自己那份无处着落的焦虑。这种将哲学思辨与审美体验紧密结合的处理手法，极大地丰富了我的阅读层次。它不像某些严肃论著那样让人望而却步，反而像一幅层峦叠嶂的水墨画，初看只觉气韵生动，细品之下，方知笔触的每一个转折处都暗藏玄机。书中的某些论断，如对“缺憾之美”的赞颂，听起来有些反直觉，但作者的论证逻辑严密，最终让人心悦诚服。它让我开始以一种更具诗意的方式去观察和接纳生活中的不完美。
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