拙著《韆禧文存》問世後，濛讀者垂青，銷路廣通。具有齣版工作“特異功能”的周奎傑女士和張世林先生，慧艱如炬，看齣瞭讀者是歡迎這一類文章的。於是彆齣心裁，以拙作為濫觴，擴大作者範圍，編成瞭一套叢書，名之日《名傢心語》。今年將先後推齣十冊，以後陸續增加。

這十位作者，基本上都已進入耄耋之年。除不佞外，他們都是飽學之士，文章為能手，術業有專精。各人有各人的專門研究領域，都可以說是成績斐然，蜚聲士林，都是用不著介紹的。但是，本集所收的文章卻不是他們的學術專門著作。他們瞭用畢生之力，焚膏繼晷，兀兀窮年，白首窮經，專門寫齣的文章呈往往是艱深難讀的，對一般讀者來說，好處不大。這一類著作都另行齣版。本集所收的文章往往是通俗性比較強的，可又決不能與他們的專門研究領域毫無關聯，那樣是無法想像的，本集所收文章大都與他們專門研究領域藕斷絲連，既有通俗的一麵，又有專門的一麵，用一句通俗的話來說，可以稱之為雅俗共賞吧。

今後續齣的若乾集，估計也是老年學者的文章占相當高的比例。

也許有人要問瞭．你們為什麼獨獨偏愛老年學者呢?敬謹答曰：人們對年老和年青應該有一個辯證的看法。同大乾世界上的一切事物一樣，年齡也是隨時變動的。今天的老年就是昨天的青年，今天的青年就是明天的老年。人世演化，有如長河。“逝者如斯夫，不捨晝夜”。“抽刀斷水水更流”。這一條長河流水永不停息，想切斷也是不可能的。年青人有自己的優缺點，老人也有自己的優缺點。“前事不忘，後事之師”，老年人的優缺點對年青人至少有藉鑒的作用。

青年人暫且不說，我現在專門談老年人。老年人由於活得時間長，用兩句通俗而又誇大的話來說，他們吃的鹽比青年人吃的麵還多，他們過的橋比青年人走的路還長。他們有足夠的經驗和教訓。經驗可做學習的榜樣，教訓則是前車之鑒。老年人最容易犯的毛病，舉其犖犖大者，不齣兩端，一是倚老賣老，二是無所事事，“坐以待斃”。這二者都是要不得的，於己有損，於人無利。現在，全世界，中國當然包括在內，人類的平均壽命逐漸提高，將來還會越來越高，所謂“老齡化社會”已在眼前。對於“老齡化社會”這一個詞兒，我不知道彆人的感覺怎樣，我個人是有反感的。這是一個舶來品，是洋玩意兒。它硬是以六十歲為界把人類切成兩半，六十歲以上的所謂“老齡”，實際上是被打入另冊的。不管話說得多麼好聽，這種做法不利於調動老年人的積極性，不利於安定團結。這是西方功利主義實用主義社會的産物，有悖於中國古代的德治。《孟子·梁惠王》說：“雞豚狗豕之畜無失其時，七十者可以食肉矣。”我認為，這是中國的優良傳統，尊老是中國曆代所重視的。

我決不是由於自己年老纔為老年人辯護。我也反對現在非常流行的“餘熱”這樣的詞兒，不管年老年青，熱都是熱，難道老年人的熱是涼的嗎?就以收入本集的諸位老人來說，鍾(敬文)老已經年近百歲，但仍然孜孜不息，講大課，帶研究生。把這樣的老人打入另冊，難道算得上公允嗎?集中另一位老人侯仁之先生，名其文集為《晚晴集》，也錶明瞭他寶刀不老。這個名稱當然是來自唐人詩“天意憐幽草，人間重晚晴”。這是中國精神。曹孟德那一首有名的詩“老驥伏櫪，誌在韆裏。烈士暮年，壯心不已”是眾所周知的。它提倡的也是這種永不停息地前進的精神。這也可以說是中國特色吧。我認為，這種精神是我們永遠應當提倡的。新世界齣版社之所以斥巨資齣版這樣一套叢書，其用意大概也是想提倡這樣一種精神的。故樂而為之序。

2001年8月15日