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静安先生读书常用的方法是互证，也就是同时看几本相关的书，互相采正，得出结论。 静安先生也有读不懂书的时候，只是他先放下，免得失了兴趣；然后看些相关的书，过些时日再看，可能就明白多了。他就是这样读懂康德的，顺带着叔本华和尼采。 静安先生去政治化，认为中国学术之所以总处于混沌状态，是因为学术和行政总是分不开（加一句，吕思勉先生说，科学就是分科治学，既然不分开，那么也可以说这是不科学的源头）。古来“学而优则仕”导致了中国几千年未能走出混沌，熵吗？ 先生之所以能在那么多领域都有造诣，与他的专心分不开。他一段时间只研究一个领域，书房里也摊开地摆满了这方面的书，等有所成果了，再整理起来，换上别的书。 先生是读哲学用哲学的高手，第一次见到这么会用西方哲学分析中国文化的人，但没记住什么内容，只记住一种钦佩

静安先生读书常用的方法是互证，也就是同时看几本相关的书，互相采正，得出结论。 静安先生也有读不懂书的时候，只是他先放下，免得失了兴趣；然后看些相关的书，过些时日再看，可能就明白多了。他就是这样读懂康德的，顺带着叔本华和尼采。 静安先生去政治化，认为中国学术之所以总处于混沌状态，是因为学术和行政总是分不开（加一句，吕思勉先生说，科学就是分科治学，既然不分开，那么也可以说这是不科学的源头）。古来“学而优则仕”导致了中国几千年未能走出混沌，熵吗？ 先生之所以能在那么多领域都有造诣，与他的专心分不开。他一段时间只研究一个领域，书房里也摊开地摆满了这方面的书，等有所成果了，再整理起来，换上别的书。 先生是读哲学用哲学的高手，第一次见到这么会用西方哲学分析中国文化的人，但没记住什么内容，只记住一种钦佩

虽然出版社不是特别的好，但是这本书籍给人感觉非常的好。。。。

静安先生读书常用的方法是互证，也就是同时看几本相关的书，互相采正，得出结论。 静安先生也有读不懂书的时候，只是他先放下，免得失了兴趣；然后看些相关的书，过些时日再看，可能就明白多了。他就是这样读懂康德的，顺带着叔本华和尼采。 静安先生去政治化，认为中国学术之所以总处于混沌状态，是因为学术和行政总是分不开（加一句，吕思勉先生说，科学就是分科治学，既然不分开，那么也可以说这是不科学的源头）。古来“学而优则仕”导致了中国几千年未能走出混沌，熵吗？ 先生之所以能在那么多领域都有造诣，与他的专心分不开。他一段时间只研究一个领域，书房里也摊开地摆满了这方面的书，等有所成果了，再整理起来，换上别的书。 先生是读哲学用哲学的高手，第一次见到这么会用西方哲学分析中国文化的人，但没记住什么内容，只记住一种钦佩

静安先生读书常用的方法是互证，也就是同时看几本相关的书，互相采正，得出结论。 静安先生也有读不懂书的时候，只是他先放下，免得失了兴趣；然后看些相关的书，过些时日再看，可能就明白多了。他就是这样读懂康德的，顺带着叔本华和尼采。 静安先生去政治化，认为中国学术之所以总处于混沌状态，是因为学术和行政总是分不开（加一句，吕思勉先生说，科学就是分科治学，既然不分开，那么也可以说这是不科学的源头）。古来“学而优则仕”导致了中国几千年未能走出混沌，熵吗？ 先生之所以能在那么多领域都有造诣，与他的专心分不开。他一段时间只研究一个领域，书房里也摊开地摆满了这方面的书，等有所成果了，再整理起来，换上别的书。 先生是读哲学用哲学的高手，第一次见到这么会用西方哲学分析中国文化的人，但没记住什么内容，只记住一种钦佩