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出版者:学林出版社

作者:李圃

出品人:

页数:348

译者:

出版时间:1997

价格:25.00

装帧:简装

isbn号码:9787806161005

丛书系列:

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璀璨的文明之光：先秦诸子思想精要 本书导读： 这是一部对先秦时期诸子百家思想进行深入剖析与系统梳理的著作。它并非单纯的历史文献汇编，而是力求穿透古籍的字里行间，还原那个思想激荡、百家争鸣的黄金时代，并探究其对后世中国乃至世界文明产生的深远影响。本书旨在以现代学术的严谨性，结合清晰流畅的叙述风格，为读者勾勒出一幅宏大而细致的先秦思想全景图。 第一章：时代背景与思想萌芽——周室衰微与春秋风云 本章首先描绘了西周分封制瓦解后，东周“礼崩乐坏”的社会图景。这种剧烈的社会变革，为思想的解放提供了土壤。我们详细考察了宗法制度与井田制的崩溃如何直接冲击了旧有的意识形态基础。重点分析了“德”与“刑”的观念如何在权力斗争中被重新定义。 礼乐的重建与困境： 探讨孔子对周公之礼的推崇，并非简单的复古，而是在动荡中寻求道德秩序的努力。分析了“克己复礼”的实践难度，以及其在不同诸侯国中的接受程度差异。 史官与知识的流散： 记录了春秋时期诸侯争霸过程中，知识分子阶层（士）的地位变化。他们从依附于贵族的附庸，逐渐成为可以游说列国、影响政治决策的独立力量。这种知识的社会化，是百家争鸣的前提。 早期哲学的萌芽： 引入对早期宇宙论和朴素自然观的讨论，例如阴阳五行思想的雏形，以及对“天命”解释的多元化，为后来的道家、阴阳家奠定认知基础。 第二章：儒家学派的构建与演变——仁爱、秩序与社会理想 儒家思想是先秦思想的核心支柱之一。本书将儒家视为一个不断发展和自我修正的学派，而非铁板一块。 孔子的核心思想体系： 集中阐述“仁”作为最高道德范畴的内涵，分析其由亲亲之爱推及天下之爱的逻辑路径。深入剖析“君子”的人格理想，以及“中庸”在实践中的辩证意义。 孟子的“性善论”与民本思想： 将孟子置于战国中期，考察其如何应对杨朱墨家在个体与群体利益上的挑战。重点解析“四端”的提出如何确立了人性的积极基础，以及“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想在当时政治语境下的革命性。 荀子的“性恶论”与化性起伪： 对比孟子，详述荀子对人性弱点的清醒认识。探讨其“礼法并重”的治理方略，以及“化性起伪”如何通过后天的学习和制度规范，塑造出符合社会需求的道德主体。这部分强调了荀子对制度建设的关注，区别于孔孟的侧重个体道德培养。 儒家后学之分流： 简要介绍董仲舒之前，儒家内部在“霸道”与“王道”之间的拉锯战。 第三章：道家学派的超越与内省——无为、自然与万物齐一 道家代表了与儒家截然不同的治世与处世态度，它将关注点从社会规范转向了宇宙的本源与个体的精神自由。 老子的“道”的本体论： 分析《道德经》中“道”作为万物之源的形而上学意义。着重探讨“无为”并非不作为，而是一种顺应事物内在规律的“不妄为”。对“不争”、“知足”等消极语境下的积极意义进行辨析。 庄子的逍遥与齐物： 将庄子视为老学的发展和浪漫化。深入解析“逍遥游”对个体精神疆界的拓展，以及“齐物论”对人类中心主义、等级观念的彻底颠覆。讨论庄子思想在魏晋玄学中的回响。 道家对后世艺术与养生学的影响： 简略提及道家思想如何在后世的文学、绘画和中医理论中留下的深刻印记。 第四章：法家学派的改革与实用主义——集权、效率与客观法则 法家是战国时期解决现实政治危机的最直接方案。本章聚焦其对传统伦理的挑战，以及对中央集权国家的构建理论。 商鞅的变法与“以法治国”的开端： 详细阐述商鞅变法中“耕战立国”的经济基础和军事支撑。分析其“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的彻底性，以及对旧贵族势力的打击。 申不害的“术”与韩非的集大成： 区分“法、术、势”三者的侧重点。申不害的“术”侧重于君主驾驭臣下的权谋，而韩非子则将三者系统化，构建了一个理论上密不透风的君主专制模型。重点分析韩非子如何批判儒家的“德治”，主张依靠客观的“势”来强制推行“法”。 法家思想的历史局限性： 探讨其“严刑峻法”在秦朝统一后迅速走向衰亡的原因，即其对人性的过度悲观与对道德情感的彻底排斥。 第五章：其他重要学派的并存与交锋 除了儒、道、法三大家之外，先秦思想的多元性还体现在其他学派的独特贡献。 墨家：兼爱、非攻与尚贤： 阐述墨家“兼爱”的普世伦理观，并分析其逻辑上如何推导出“非攻”。探讨墨家在社会改革中的实践性，尤其是在技术、军事组织和早期逻辑学（墨辩）方面的成就。 名家（逻辑学）： 介绍公孙龙的“白马非马”等论辩，将其置于当时百家争鸣的“言辞之辩”背景下，而非仅仅视为古代的逻辑学练习。 阴阳家与邹衍： 考察阴阳五行学说如何从朴素的自然观察上升为解释历史兴衰、指导政治决策的宏大宇宙模型，及其对后世五术（占卜、风水等）的渗透。 结语：诸子百家的遗产与中华文明的底色 总结先秦诸子思想如何塑造了此后两千多年的中国政治哲学和社会结构。强调儒家占据主流的“正统”地位，但道家的超脱与法家的器物精神始终作为隐性的张力存在于中国文化基因之中。本书最终论证，正是这种思想上的竞争与融合，才铸就了中华文明的复杂性与持久生命力。这部思想遗产，至今仍在指导着我们理解人、社会与自然的关系。

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这本书的装帧设计和排版质量，也值得称赞一番。在如今这个追求快速消费的时代，能看到一本如此用心制作的学术书籍，实属幸运。纸张的质感厚实而柔和，使得长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。更重要的是，书中对甲骨文拓片和摹片的选取极具品味，分辨率高，细节清晰可见，这对于文字学研究者来说至关重要——毕竟，一个细微的笔画差别，可能就意味着截然不同的解读。作者在引述前人研究时，标注详尽且规范，体现了极高的学术素养和对学术传统的尊重。我个人对其中关于商王世系与甲骨文记录相互印证的部分尤其感兴趣，作者通过比对不同时期的卜辞风格差异，对商代晚期王室活动的波动进行了细致描摹，仿佛历史的波涛就在眼前起伏。这种将文字学与史学研究紧密结合的尝试，使得本书的视野极为开阔，不再局限于纯粹的“形体分析”，而是上升到了“文化载体”的高度来审视甲骨文。它不是一本可以快速翻阅的读物，更像是一部需要静下心来，反复咀嚼、时常回顾的工具书和思想指南。

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对于一名非专业出身，但对古代文明抱有浓厚兴趣的普通读者而言，《甲骨文文字学》提供了一种近乎“定制化”的入门体验。它既有足够的深度满足专业人士的求证需求，又具备足够清晰的导览功能，引导新手安全地步入这片古老而迷人的领域。书中关于“数字”和“官职”称谓的考证尤其精彩，那些看似简单的符号背后，隐藏着商代复杂的数字观念和严格的行政层级。我特别喜欢作者在每一章末尾设置的“思考与延伸”部分，它常常引导读者去对比甲骨文与后世汉字的异同，或是提出一些尚未解决的学术前沿问题，这极大地激发了读者的批判性思维。这本书不是知识的终点，而是通往更广阔研究领域的起点。它成功地将一门看似冷僻的学科，转化成了一场引人入胜的文化探秘之旅。它教会我的不只是甲骨文怎么读，更是如何用一种更尊重历史、更细致入微的态度去面对任何一种古代文献。这本书，无愧于“经典”二字。

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坦率地说，初翻这本书时，我曾担心其内容的艰深程度会让我望而却步，毕竟甲骨文研究领域素来以专业性强著称。然而，作者高超的叙事技巧和结构安排，彻底打消了我的顾虑。这部著作的行文风格极其流畅，它巧妙地将高精尖的文字学理论，融入到生动的历史场景描绘中。书中大量的图例和表格制作精良，清晰地展示了字形的变化和用法的对比，极大地降低了阅读门槛。我尤其欣赏作者在处理争议性问题时的审慎态度，他不会武断地下结论，而是列举正反两方的观点，再辅以自己的详实考证，让读者得以全面地理解学术争鸣的脉络。这种“带着你一起思考”的写作方式，极大地提升了阅读的参与感。它不是简单地灌输知识，而是在启发我们如何去“看”甲骨文，如何运用文字学的思维去解读历史的碎片。读完关于卜辞语序和句法结构的那几章，我才真正意识到，甲骨文已经具备了相当成熟的语法体系，这颠覆了我之前“早期的文字都比较原始”的刻板印象。整本书的学术深度与科普易读性找到了一个完美的平衡点，实在难得。

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这本《甲骨文文字学》实在令人惊艳，它不仅仅是一部学术专著，更像是一场穿越时空的对话。从拿到书的那一刻起，我就被它那严谨而又充满人文关怀的笔触深深吸引。作者对于甲骨文的解读，绝非枯燥的符号罗列，而是将其置于殷商社会脉络中进行考察。书中对贞卜材料的梳理细致入微，尤其是对一些疑难字形的考证，常常能提供令人茅塞顿开的新视角。比如，书中关于“祭祀”类词汇的群组分析，清晰地勾勒出商代宗教信仰的层级与特征，让我对那个遥远时代的精神世界有了更直观的认识。阅读过程中，我感觉自己仿佛跟随作者的脚步，在安阳的小屯遗址上，亲手触摸那些刻在龟甲兽骨上的文字，体会着先民们面对天地鬼神的敬畏与探寻。文字的演变轨迹被梳理得井井有条，从初创期的象形意味浓厚，到后来逐渐符号化的过程，每一步都论证充分，引人深思。这本书的价值在于，它成功架起了现代人与三千年前文字之间的桥梁，让甲骨文不再是高不可攀的“古董”，而是鲜活的、具有强大生命力的古代文献。对于任何对汉字起源、商代历史或古文字学感兴趣的读者来说，这都是一本不可或缺的案头必备之作，其广博的知识储备和清晰的逻辑结构，保证了阅读体验的流畅与深刻。

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我接触过不少关于古文字的基础读物，但《甲骨文文字学》最让我震撼的是其对“系统性”的构建。作者没有将甲骨文的各个方面割裂开来讲解，而是构建了一个严密的逻辑框架，将字形的演变、词义的变迁、书写的习惯，以及它们如何反映社会功能等要素，有条不紊地串联起来。例如，书中对“记事贞”和“占卜贞”在结构上的差异分析，不仅揭示了不同用途的文字书写上的微妙调整，还反过来佐证了商代信息记录的分类意识。这种宏观与微观相结合的研究路径，让人对甲骨文的整体面貌有了更立体、更深刻的认知。阅读过程中，我发现自己对于许多过去认为理所当然的甲骨文现象，产生了全新的疑问和更深层次的探究欲。作者在介绍特定的常用字时，往往会引申出相关的礼仪、战争或农业知识，让读者在学习文字的同时，也接受了一次全面的商代文化教育。这本书的知识密度非常高，但由于作者的叙述脉络清晰，知识的铺陈如同大河入海，层层递进，最终汇集成磅礴的学术景观，着实令人叹服。

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只读了个大概，并没有记得很多

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在读过的一些古文字学著作里属于比较一般的。

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只读了个大概，并没有记得很多