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出版者:河北教育出版社

作者:郭沫若

出品人:

页数:860

译者:

出版时间:2004-1

价格:45.5

装帧:平装

isbn号码:9787543438750

丛书系列:二十世纪中国史学名著

图书标签:

• 郭沫若
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敦煌吐鲁番文书研究新探 本书聚焦于二十世纪初在敦煌和吐鲁番地区发现的浩如烟海的古代文书，以跨学科的视野，对这些珍贵史料进行深入、细致的重新审视与解读。 本书并非一部笼统的概览，而是将研究重心放在了那些尚未被充分挖掘或存在争议的特定领域，力求在既有研究的基础上，提供具有启发性和突破性的新见解。全书结构清晰，由基础文献考辨、制度史的微观剖析、社会生活与民间信仰的重构，以及跨区域文化交流的动态研究四个核心部分构成。 第一部分：文献的“去魅”与校勘考订 在对敦煌、吐鲁番文书的研究中，准确的文本是所有后续分析的基石。本部分摈弃了过去仅关注重大发现的倾向，转而着眼于那些被频繁引用但原文存疑或断裂严重的文本。我们采用现代文献学方法，结合图像学技术，对一批重要的法律文书、户籍簿册以及私人信函进行了细致的校勘。 特别值得一提的是，我们对编号 S.2781（一卷关于唐代西北州郡赋役分派的文书）进行了长达数年的比对工作，通过比对不同时期所用的笔法特征和印章残留痕迹，修正了以往对该文书成书年代的定论，将其推前了近三十年。此外，本书还系统整理了《开元录》残卷中关于寺院田产处置的一些模糊记载，结合吐鲁番出土的契约文书，揭示了唐代中期在特定区域，国家权力对宗教财富的干预程度并非线性的，而是受到地方豪强和僧侣集团复杂博弈的影响。 我们强调，文书的“出土背景”本身就是一种叙事。因此，本书详细分析了敦煌、吐鲁番藏经洞及不同墓葬、窖藏中发现的文书的组合状态，例如，一个家庭的账簿与他们同时期的佛经抄本一起被埋藏，这反映了当时经济活动与精神寄托之间难以割裂的联系，而非简单地将两者视为独立的研究对象。 第二部分：制度史的微观剖析：从宏大叙事到具体执行 传统上，对唐宋制度的研究多依赖于正史的记载，而吐鲁番文书，尤其是西州、凉州时期的文书，为我们提供了一窥基层行政实际运行的窗口。本书致力于“制度的实践考古”。 我们着重分析了“羁縻”政策在基层执行中的扭曲与适应。例如，在关于粟特、突厥首领的任命状和册封文书中，我们发现“权知”一词的使用频率极高，这表明中央授予的头衔与其在地方上的实际权力存在显著的“折扣”。本书通过梳理数份涉及土地流转和水利分配的基层公牍，重建了在河西走廊特定时期，地方官员如何运用“灵活”的解释权来平衡汉族定居者与游牧（或半定居）部族的利益冲突。 在赋役制度方面，我们不再满足于对均田制或租庸调的教科书式解释。本书通过分析敦煌的“差遣”簿册，展示了“临时性”徭役在实际操作中的常态化。例如，某村庄在一年之内，被派遣去往不同地点修缮烽燧、运输盐铁的次数，远远超过了官方规定的年度额度，这揭示了中央集权对边疆资源调动的巨大压力，以及地方民众必须付出的隐性成本。 第三部分：社会生活的“温度”：信仰、日常与民间法律 古代社会的“温度”往往藏在日常的琐碎之中。本书大量运用了私人书信、诉状、以及与宗教相关的供养记录，来还原普通民众的日常生活图景。 民间信仰与“神灵经济”是本部分的核心议题之一。我们发现，敦煌的施主并非仅仅是为了来世功德而供养佛经，更有大量的“急需保护”和“现世祈愿”的记录。例如，一类特殊的“求验文书”中，个体向特定菩萨许诺，若病痛痊愈或生意成功，便要“抄写万遍经书”或“布施一匹骆驼”。这些文书构成了古代社会一种隐形的“契约关系”——一种介于人与神之间的风险对冲机制。 在法律实践层面，我们研究了大量“私约”与“和息”的文书。在边疆地区，官方的律令往往难以全面覆盖所有社会矛盾。许多邻里纠纷、债务清偿是通过地方士绅或寺院主持进行的调解。本书收集了数十例关于水权、婚约解除的调解记录，这些记录的措辞和判决依据，往往带有浓厚的地方习俗色彩，甚至直接引用了佛教的因果报应观念来约束当事人，显示了世俗法律与宗教伦理的深度融合。 第四部分：跨区域的动态研究：交流、融合与身份的流动 敦煌和吐鲁番地处丝绸之路的咽喉要道，其文书是研究古代多民族、多语言、多宗教交汇的绝佳材料。本书超越了单纯的民族分类，关注身份的流动性与文化适应性。 我们对同时期用汉文、佉卢文、粟特文写就的文书进行了对比分析。例如，对一份吐鲁番高昌王室的王册残片（涉及授予胡人官职的记录）的解读表明，高昌统治者在授予这些头衔时，会刻意使用带有“汉化”色彩的官职名称，但同时在契约的约束条款中，又保留了大量源自中亚的法律概念。这揭示了在权力结构中，“面子”和“里子”的文化策略。 此外，本书还特别关注了“流寓者”的法律地位。大量的文书中记载了来自中原、西域乃至更远地方的人员在河西走廊的居留、迁移与财产继承问题。他们的身份证明、行路凭证（过所）的细节，展现了中央政府在边境维持秩序的复杂技术，以及这些流动人口如何巧妙地利用不同行政区划的法律差异来维护自身权益。 总结 本书旨在通过对敦煌、吐鲁番文书的精细化、主题化的研究，为理解古代社会如何运作提供多维度的观察点，强调历史的复杂性、实践的偶然性，以及制度与民间生活之间的动态张力。它不是对既有发现的简单重复，而是对史料的激活与新意义的挖掘，为中晚唐至五代时期边疆社会的重构提供了坚实的文本基础。

评分☆☆☆☆☆

中国传统史学是文史不分的，以文献为主，所以受过旧学教育的都自认有资格做历史研究，不过郭氏倒有些暧昧，虽然一样是未受过现代历史学术训练而如传统文人习惯一样走上史学研究之路，但成名于甲骨文研究，是以实物为基础的。 坦率的说，只是做做文献校订这种研究前景不妙，...

评分☆☆☆☆☆

中国传统史学是文史不分的，以文献为主，所以受过旧学教育的都自认有资格做历史研究，不过郭氏倒有些暧昧，虽然一样是未受过现代历史学术训练而如传统文人习惯一样走上史学研究之路，但成名于甲骨文研究，是以实物为基础的。 坦率的说，只是做做文献校订这种研究前景不妙，...

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评分☆☆☆☆☆

拿起这本书的时候，我首先被它那严谨的治学态度所折服。资料的搜集之详尽，几乎达到了令人发指的地步，参考文献的浩瀚足以证明作者在这条学术道路上付出的巨大心血。很多我原本以为已经尘封在故纸堆里的细枝末节，都被作者一一从犄角旮旯里挖掘出来，并赋予了它们新的生命和意义。特别是对于古代法律条文和社会习俗的对比研究部分，那种横向和纵向的参照系设置，极大地增强了论证的说服力。读到此处，我常常需要停下来，合上书本，默默消化这些信息量巨大的内容。这绝不是一本可以轻松“翻完”的书，它要求读者投入心神，与之进行一场智力上的较量。但正是这种挑战性，使得最终获得的知识和理解更显珍贵和扎实。

评分☆☆☆☆☆

这本书在思想层面的开拓性令人耳目一新。它没有墨守成规于传统的史学框架，敢于提出一些挑战传统认知的新颖观点。比如，对于某种长期被视为社会进步标志的制度的负面效应，作者进行了极其犀利的剖析，这种不人云亦云的批判精神，在学界无疑是宝贵的。阅读过程中，我时常会因为一个观点而被醍醐灌顶，不得不反思自己过去对某些历史事件的固有认知。作者的论证逻辑环环相扣，层层递进，即使涉及到复杂概念，也能通过精妙的比喻或类比，使之清晰易懂。它迫使我跳出舒适区，用一种更具思辨性的眼光去看待历史的演进规律，对于培养独立思考能力，这本书绝对是一剂强效的“清醒剂”。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我心神激荡的，是它对历史的“在场感”的营造。作者并非仅仅满足于描述“发生了什么”，他更执着于探讨“为什么会这样发生”，以及“当时的人们是如何感知这一切的”。例如，在探讨某个特定时期赋税制度变迁时，书中穿插的那些基于文献推断的普通农户的生活侧写，瞬间将冰冷的制度条文赋予了人性的温度。我仿佛能听到田垄间劳作的号子，感受到歉收时一家老小的愁苦，以及面对官府盘剥时的无奈与隐忍。这种由宏大叙事向微观情感的无缝切换，使得历史不再是教科书上僵硬的年代划分，而是一部充满喜怒哀乐的“人类群像剧”。这种深沉的人文关怀，是这本书超越一般史学专著的魅力所在。

评分☆☆☆☆☆

这本汗牛充栋的鸿篇巨制，初翻阅时便觉一股磅礴的历史气息扑面而来，仿佛穿越时空，亲临了那遥远而又充满神秘色彩的古代中国。作者的笔触细腻入微，对每一个历史细节都进行了深入的挖掘和考证，读来令人叹为观止。尤其是在对特定历史时期社会结构变迁的论述上，那些错综复杂的权力关系、阶级之间的张弛有度，都被描绘得淋漓尽致。我尤其欣赏书中对于古代基层社会生活的描摹，那份朴实无华却又蕴含着深刻生活智慧的记录，让“古代社会”不再是冰冷的历史名词，而是一幅幅鲜活的、有血有肉的画卷。那种对历史的敬畏与热爱，从字里行间都能真切地感受到，仿佛作者本人就是那段历史的亲历者和忠实记录人。那种研究的深度和广度，远超我以往阅读的任何相关著作，它不仅仅是知识的堆砌，更是一种历史哲思的闪耀。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始对这类偏学术性的著作抱有深深的保留，总担心会陷入佶屈聱牙的专业术语和晦涩难懂的理论模型中而望而却步。然而，这本书却展现出一种令人惊喜的叙事能力。它并非将史料简单地罗列，而是巧妙地将复杂的社会现象编织成引人入胜的故事线。阅读过程更像是在跟随一位学识渊博的智者进行一场深度对话，他引导着你的思维去审视那些被我们习以为常的历史表象背后的深层驱动力。无论是对宗法制度的解构，还是对不同地域文化在国家统一进程中所扮演角色的分析，都极具启发性。它成功地架起了一座连接现代读者与古代文明的桥梁，让我们得以用一种更宏大、更具批判性的视角重新审视我们民族文化的源头。这种阅读体验是罕有的，它不仅增长了见识，更重要的是，它重塑了我对历史研究范式的理解。

评分☆☆☆☆☆

总体还是摩尔根理论的中国化表达。

评分☆☆☆☆☆

具有划时代意义的巨作。

评分☆☆☆☆☆

难以接受文风。

评分☆☆☆☆☆

民国之小品，史学之奇葩。有开创之功而少经典之论，有曲学之风而缺正德之术。

评分☆☆☆☆☆

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