具体描述
本书从马克思主义认识论基本立场出发，运用主－客体相关联原理，系统地回答了“知识是什幺”这个古老而常新的课题。全书由密切关联的三个部分组成，第一部分，通过对知识生成及展开机制、文化基质、内在构成方式等多维度考察，揭示知识的本质，并阐明知识的内在特点。第二部分，通过对知识静态结构和动态结构的考察，逐一分析了元结构、学科结构及总体结构，以及个体知识结构和社会知识结构，从本体论角度阐明知识结构是知识内在本质规定性的外化。第三部分，通过对知识的主观形态和客观形态、个体形态和社会形态、观念形态和物化形态的考察，从不同角度进一步阐明知识形态只不过是知识本质和知识结构的分化。本书在揭示知识定义过程中，遵循由简单到复杂、由抽象到具体、由低级到高级的方法论原则，将知识结构及形态看作知识内在本质规定性的不断外化、分化与展开的结果。
作者简介
目录信息
前言
上篇 知识本质
第一章 知识本质的规定
一 规定之一：知识是主一客体相关联的产物――知识生成 展开机制之考察
二 规定之二：知识是一种主体化了的“信息组合”――知识文化基质之考察
三 规定之三：知识是“观念化” “符号化” “有序性”多种规定性的有机统一体――知识内在构成方式之考察
四 总体规定：知识的界定
第二章 知识本质的表征
一 表征之一：可传递性和可接受性
二 表征之二：可识辨性和可解释性
三 表征 之三：可运用性和可物化性
第三章 知识本质的确证
一 确证之一：经验知识 理论知识
二 确证之二：自然科学知识 社会科学知识 思维科学知识
中篇 知识结构
第四章 知识的静态结构
一 知识的元结构
二 知识的学科结构
三 知识的总体结构
. 第五章 个体的知识结构
一 个体知识结构的历时态建构
二 个体知识结构的共时态整合
三 个体知识结构的调整 改进和完善
第六章 社会的知识结构
一 个体知识结构和社会知识结构的关系
二 社会知识结构的共时态整合
三 社会知识结构的共时态建构
下篇 知识形态
第七章 知识的主观形态和客观形态
一 知识的主观形态
二 知识的客观形态
三 知识的主观形态和客观形态的关系
第八章 知识的个性形态和社会形态
一 知识的人体形态
二 知识的社会形态
三 知识的个体形态和社会形态的关系
第九章 知识的观念形态和物化形态
一 知识的观念形态
二 知识的物化形态
三 知识的观念形态向物化形态的转化
主要参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我对《关于知识的本体论研究》这个书名感到一丝莫名的敬畏，同时也充满了探索的渴望。在信息爆炸的时代，我们每天都被海量的信息轰炸，但真正称得上“知识”的，又有多少？知识的边界在哪里？它的构成要素有哪些？更重要的是，知识作为一种“存在”，其本体论地位究竟如何？这本书的题目直指核心，让我相信它不仅仅是对知识的简单罗列或应用，更是对知识本体的深刻剖析。我设想作者会从哲学的根基出发，探讨知识的“实在性”，它是否拥有独立于人类思维的本质？还是说，知识的存在与人类的认知活动是不可分割的？这种对知识“是什么”的追问，远比“知识有什么用”更令人着迷。我希望这本书能够为我打开一扇通往深层理解的大门，让我能够以一种全新的视角审视我们所拥有的、所追求的知识。或许，它会引导我去思考，当一个理论不再被人类理解或运用时，它还“存在”吗？这种存在论的追问，对于理解知识的生命力及其在不同历史时期的演变，无疑具有至关重要的意义。
评分《关于知识的本体论研究》这个书名，在我看来，是一份邀请，邀请我去探索知识最深层的奥秘。我总觉得，我们对知识的理解，往往停留于表面的应用和获取，而对其“存在”的本体论维度却知之甚少。知识究竟是一种独立的实在，还是我们思维的产物？它以何种方式存在？这本书的题目，正是触及了我心中一直以来存在的这个核心疑问。我渴望了解作者对知识本体论的独特见解，它是否会深入剖析知识的“实在性”，以及知识的“本质”究竟是什么？我希望这本书能够为我提供一个全新的哲学视角，让我能够更深刻地理解知识，以及它在我们世界中的地位。
评分《关于知识的本体论研究》这个书名，像一个引人入胜的谜语，瞬间抓住了我的注意力。我一直以来都对“知识”这个概念本身感到着迷，它既是我们理解世界的工具，又仿佛是一种独立于我们的存在。这本书的题目直接切入了这个核心问题，让我充满期待。我想知道，作者将如何定义“知识”的本体，它是否具有一种独立于物质和精神的实在性？或者，知识的本体是某种更抽象、更普适的存在形式？我希望这本书能够提供一套严谨的哲学框架，帮助我理解知识的“存在方式”，例如，知识是具有“形而上”的性质，还是仅仅是人类思维的产物？我渴望了解作者对知识本体论的独特见解，它是否会挑战我现有的认知，或者为我提供新的思考方向？我期待着书中关于知识如何“成为”知识的论述，以及知识的“本质”究竟是什么。
评分《关于知识的本体论研究》这个书名，像一把钥匙，开启了我对知识终极本质的无限遐想。我总是觉得，我们对知识的理解，往往停留在如何获取和运用层面，而对其“存在”的本体论基础却知之甚少。知识究竟是一种客观实在，还是我们主观构建的产物？它以何种形式存在？这些问题就像黑夜中的星光，虽然微弱，却指引着我不断探寻。这本书的题目，无疑正是我渴望的答案的起点。我期待作者能够深入分析知识的“实在性”，它是否拥有独立于我们意识之外的本质？或者，知识的本体是与人类的认知活动、社会实践等因素相互依存的？我希望这本书能够为我提供一个清晰的理论框架，帮助我理解知识作为一种“存在”的独特属性，以及它在哲学史上的演进脉络。
评分这本书的名称，《关于知识的本体论研究》，瞬间激起了我对知识最本质层面的好奇。我们习惯于谈论知识的获得、应用和传播，但对于知识“作为一种存在”的本体论问题，却鲜少有人深入探讨。这就像在探究一棵树的根系，而非仅仅它的枝叶和果实。我非常想知道，作者是如何界定知识的本体的？它是否拥有独立于我们思想之外的实在性，抑或是与我们的认知活动、社会实践等紧密相连？我期待这本书能够为我提供一个关于知识本体论的系统性梳理，它会详细阐述知识的“存在模式”，以及这些模式在哲学史上的演变吗？这种对知识“是什么”的终极追问，是我一直以来所向往的。
评分当我看到《关于知识的本体论研究》这个书名时，我的思绪立刻被一种深邃的哲学探索所吸引。我一直在思考，我们每天都在学习和运用知识，但很少有人去追问，知识的“本体”究竟是什么？它是一种独立存在的实体，还是我们大脑中神经连接的模式？这本书似乎给了我一个深入探究这个问题的绝佳机会。我期待作者能够为我提供一个关于知识本体论的清晰界定，它会解释知识的“存在方式”吗？例如，当一个概念在所有人类大脑中都不再被记忆或理解时，它是否就不复存在了？这种对知识“本质”的追问，让我对作者的洞见充满了好奇。我希望这本书能够为我带来关于知识本体论的全新理解，甚至可能颠覆我以往的认知。
评分这本书的书名，《关于知识的本体论研究》，立刻勾起了我对知识最根本的探究欲望。我们通常谈论知识的应用，知识的获取，但很少有人深入思考知识“是什么”以及它“如何存在”的本体论问题。这就像在探讨一座宏伟大厦的根基，而非仅仅它的装饰和功能。我迫切地想要知道，作者是如何界定知识的本体性的？知识是否拥有独立于观察者和认知主体之外的实在性？或者，知识的本体性是与人类的思维活动、社会建构等因素紧密相连的？这本书或许会提供一种新的哲学视角，让我能够更深刻地理解知识的本质，而不仅仅是它表面的呈现。我希望它能够深入探讨知识作为一种“存在”的属性，例如，它的稳定性、可传递性，以及它在不同文化和时代中的变迁。这种对知识“本体”的追问，无疑触及了哲学中最深刻的奥秘之一。
评分《关于知识的本体论研究》这个书名，在我的眼中，宛如一座通往知识灵魂深处的灯塔。我一直以来都对知识的本质性问题抱有浓厚的兴趣，但往往在浩如烟海的知识应用层面迷失方向。这本书的题目，则直指知识“存在”的根本，它引发了我对于知识本体论的无限遐思。我迫切地想知道，作者是如何理解知识的“实在性”？知识是否拥有独立于人类意识之外的存在形式，如同物质世界一般？抑或是，知识的本体与人类的认知过程、社会建构等因素紧密相连？我期待这本书能够为我勾勒出一幅清晰的知识本体论图景，让我理解知识如何在不同的哲学视角下被解读，以及它的“本质”究竟是何物。
评分这本书，从书名《关于知识的本体论研究》来看，就足以勾起我深沉的求知欲。我一直对知识的本质、它的存在形式、以及我们如何认识和把握它有着强烈的好奇心。究竟什么是知识？它是客观存在的，还是我们主观构建的？它有什么样的内在结构和属性？是独立于我们之外存在的实体，还是与我们的意识活动密不可分？这本书似乎触及了哲学中最核心、最根本的问题之一。我期待它能够提供清晰的理论框架，帮助我梳理那些曾经混沌不清的思绪。我希望作者能够深入探讨知识的“是什么”，而不仅仅是“有什么”，去揭示知识作为一种存在形式所具有的普遍性和必然性。或许，它会引领我进入一个全新的思维维度，让我对我们赖以生存和发展的知识体系有一个更加深刻、更加系统的理解。例如，在认识论的领域，我们会讨论知识的来源，但本体论的视角则会追问知识本身的存在方式。它是否如同物质一样，是一种独立于观察者而存在的实在？或者，知识的实在性是否与我们的认知过程相互依存？我希望这本书能够提供一些令人信服的论证，解答这些困扰我多年的疑问。
评分我注意到这本书的标题是《关于知识的本体论研究》，这立刻吸引了我的目光，因为“知识”本身，及其“存在”的方式，是我一直以来都非常着迷的哲学议题。我们每天都在获取和运用知识，但很少有人真正去思考，知识的“本体”究竟是什么？它是否拥有独立于我们思维的实在性？或者，知识的本体性是与人类的认知活动、社会建构等因素紧密相连的？我希望这本书能够为我提供一套严谨的理论框架，帮助我理解知识的“存在方式”，以及它在不同哲学流派中的不同解读。这种对知识“是什么”的深层探究，远比其应用性更让我感到振奋。
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