中国东南系建筑区系类型研究

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出版者:中国建工
作者:余英
出品人:
页数:340
译者:
出版时间:2001-1
价格:21.00元
装帧:
isbn号码:9787112048588
丛书系列:
图书标签:
  • 建筑
  • 建筑史
  • 建筑•理论
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具体描述

汉族五大民系聚居的东南地区是中国南方最具特色的汉人社会文化区域。通过对东南传统社会与文化整体上的把握,进而以历史民系地域的角度,把握不同地域性的社会文化特性,包括地域社会背景、人口迁徙过程、迁移路线和文化交流等,以地域生活圈为基本的研究范围,探讨聚落和建筑与宗族组织、家族生活之间的互动关系,分析聚居模式、居住模式的类型特征,并援引区系类型理论,对不同地域的建筑模式及衍化予以进一步的比较研究,是本书研究的焦点。

好的,这是一本关于敦煌莫高窟壁画中的飞天形象演变及其宗教文化内涵的图书简介: 敦煌壁画中的飞天:从犍陀罗到盛唐的艺术嬗变与信仰流变 本书聚焦于世界文化遗产敦煌莫高窟的宏伟壁画群,以时间为轴线,系统梳理了其中最具代表性和艺术感染力的形象——“飞天”——自北凉至元代近千年的演变轨迹。本书旨在超越单纯的图像学描述,深入剖析飞天形象的风格更迭如何映射出中国佛教艺术的本土化进程、不同历史时期社会审美的变迁,以及佛教义理在中国文化语境下的深刻渗透与转化。 第一部分:起源与萌芽——犍陀罗影响下的早期飞天(北凉至北魏) 本书的开篇追溯了敦煌飞天的源头。敦煌地处丝绸之路的咽喉,其早期的艺术风格深受犍陀罗(Gandhāra)和中亚佛教艺术的强烈影响。在这一阶段,飞天形象尚未完全脱离印度佛教造像的母题,表现为“化生天人”或“乐伎天人”的形态。 一、早期飞天的造型特征: 我们将详细考察北凉和早期北魏洞窟中飞天的基本形制。此时的飞天通常身体较为丰满,双肩宽阔,衣纹简洁有力,具有显著的“褒衣博带”的早期魏晋风度,但其飘带的形态仍带有明显的异域痕迹。姿态多为直立或侧身行走,承载乐器的形象较多,体现了佛教“说法”与“赞颂”的基本功能。 二、飞天与“本生故事”的结合: 早期飞天往往依附于佛本生故事和佛涅槃变图中,作为烘托气氛的元素存在,其宗教意义高于审美价值。本书通过对比不同时期《萨埵太子舍身饲虎图》等经典壁画中的飞天,阐释了如何在早期佛教图像中识别和界定“飞天”这一独立母题的形成过程。 第二部分:风格定型与本土化——飞天的魏晋风骨与盛唐气象(隋代至盛唐) 隋唐时期,是敦煌艺术发展的高峰期,飞天形象也完成了从外来母题到中国本土审美的彻底蜕变。 一、隋代飞天的过渡性: 隋代是承上启下的关键时期。飞天形象开始出现柔和化的趋势,身体线条更加流畅,飘带的动势增强,但整体结构仍保留着北魏的刚健感。本书特别分析了隋代飞天面部表情的微妙变化,开始流露出更多世俗化的、祥和的神态。 二、盛唐的“黄金时代”: 盛唐壁画中的飞天达到了艺术表现的巅峰。其核心特征是: 动感的极致体现: 飞天不再是简单的漂浮,而是呈现出翻腾、回旋、翱翔的复杂空间动态。飘带的运用达到了炉火纯青的地步,每一条丝带都似乎被强大的气流牵引,形成了强烈的韵律感和空间感,真正实现了“以线造型,以色赋彩”。 人神合一的审美: 盛唐飞天的形象变得更加丰腴、健美,这直接反映了盛唐社会对健康、自信、华贵审美的追求。他们的面庞圆润,眉宇间流露出自信与安详,极大地淡化了早期壁画中的宗教肃穆感,更贴近世俗的“天人”形象。 世俗功能的分化: 飞天开始承载更多世俗的功能,如散花、持物、引路等,其服务于“净土思想”的宗教意图愈发明显。 第三部分:多元发展与精神回归——中晚唐的风格分化(中唐至元代) 安史之乱后,敦煌的艺术面貌随之发生变化,飞天形象也呈现出多元化和略显程式化的倾向。 一、中唐的细腻与感伤: 中唐时期的飞天在造型上更加精细,色彩运用趋向于柔和的过渡,追求一种略带感伤和内敛的美感。线条的运用趋于“瘦硬”,不如盛唐般圆润饱满,这与中唐文人艺术的审美取向相呼应。 二、晚唐与五代的程式化: 随着敦煌政权的更迭,飞天图像逐渐趋于定型和程式化。构图往往更加对称,人物的动态重复性增加,艺术创造力有所下降,但其在宗教叙事中的地位依然稳固。 三、元代的西域回潮: 元代,敦煌艺术受到藏传佛教艺术的强烈影响。飞天形象在某些洞窟中出现了面相更为方正、体型略显僵硬的特征,装饰性加强,飘带的描绘有时显得繁缛冗余,显示出与早期“大唐气象”的明显分野。 第四部分:飞天形象的宗教文化解码 本书的理论核心在于,飞天形象的变迁并非孤立的艺术现象,而是中国文化吸收外来宗教思想的活化石。 一、从“乾闼婆”到“供养天人”的语义转化: 飞天在印度佛教中原指“乾闼婆”(Gandharva,乐神),但在中国语境下,其功能被拓展至供养、护法、引路等,承载了佛教对“极乐世界”具象化描绘的全部想象。 二、地域文化与审美渗透: 通过对飞天服饰、头饰、手持物(如乐器、法器)的精细考察,本书展示了中原文化、西域文化与敦煌本土文化是如何在飞天这个载体上进行交融与再创造的。每一个飞天,都是一部融合了时代思潮和地域风情的微型史诗。 三、飞天艺术的建筑学意义: 飞天壁画在敦煌洞窟的藻井、四壁、龛楣等不同部位的分布和构图,体现了古代匠人对空间布局的深刻理解。本书从建筑装饰艺术的角度,解析了飞天如何有效地引导观者的视线,烘托主尊佛像的庄严性,并创造出“天人环绕”的宗教氛围。 本书特色: 本书的论述建立在对敦煌研究院公开发表的大量高清壁画摹本和考古报告的细致比对之上,力求在艺术分析的宏大叙事中,不失对单体图像细节的精准把握。它不仅是艺术史研究的参考书,更是对丝绸之路文化交流史感兴趣的读者,理解中国佛教艺术生命力的绝佳窗口。通过对飞天的深入解读,我们得以窥见一个伟大文明如何消化外来精神食粮,最终铸就独属于东方的璀璨艺术高峰。

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读后感

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用户评价

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我对中国古代建筑一直怀有浓厚的兴趣,但常常觉得自己的知识体系还不够完善,尤其是对于一些地域性极强的建筑风格,了解得还不够深入。关于“东南系”建筑,我只是一些零散的印象,比如依山而建的民居,或者有特别的飞檐斗拱。我希望这本书能够系统地介绍“东南系”建筑的起源、发展和演变过程,并且能够清晰地界定其地理范围。书中是否会详细分析“东南系”建筑的形成原因,例如气候、地形、材料、技术以及社会文化等因素是如何共同作用,塑造了这一独特的建筑风格?我特别期待看到书中对“东南系”建筑的分类和类型研究,例如,是否可以根据地域、功能、族群等划分出不同的建筑类型,并对这些类型进行详细的阐述?是否会介绍一些具有代表性的“东南系”建筑案例,并对其进行深入的分析,包括其布局、结构、材料、装饰以及其背后蕴含的文化意义?我希望这本书能够帮助我建立一个关于“东南系”建筑的完整认知框架,能够理解这些建筑的独特魅力和艺术价值,并能从中感受到古人的智慧和生活情趣。这本书是否能让我对中国建筑的地域性多样性有更深刻的认识,并对“东南系”建筑有一个全面而深入的了解?

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在我看来,中国建筑的魅力在于它的多样性和地域性。北方建筑的庄重典雅,南方建筑的秀美灵动,各有千秋。而“东南系”建筑,在我脑海中一直是一个模糊的概念,既不像江南那样容易辨认,也不像北方那样具有标志性的符号。我一直好奇,在广阔的东南地区,究竟隐藏着哪些独具特色的建筑风格?它们是如何在漫长的历史长河中形成的?这本书的书名直接点明了“区系类型研究”,这让我对它的学术性和系统性有了很高的期待。我希望作者能够清晰地界定“东南系”建筑的地理范围,并在此基础上,对其进行科学的分类和归纳。例如,是否可以根据地域、气候、文化背景等因素,将东南系建筑划分为几个亚类?每个亚类又有怎样的代表性建筑?我希望能在这本书中找到答案。我尤其关心的是,东南系建筑是如何应对当地复杂的地理环境和气候条件的?例如,如何防潮、防洪、防暑?是否有独特的建筑技术和材料运用?这本书是否能让我了解到,在有限的资源条件下,古人是如何创造出既实用又美观的建筑的?我希望这本书能让我对中国建筑的理解更加全面和深入,尤其是在认识中国地域建筑的多样性方面,它是否能给我带来新的启发?

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这本书,我早就听说了,一直想找机会仔细拜读。虽然我对中国古代建筑的了解主要集中在北方皇家宫殿和江南园林,但“东南系”这个概念本身就勾起了我的强烈好奇心。在我看来,中国幅员辽阔,地域文化差异巨大,建筑风格自然也千差万别。北方建筑的雄浑大气,江南园林的精致婉约,这些都是大家耳熟能详的,但“东南系”的建筑,究竟有什么独特的魅力和文化内涵?是地理环境塑造了它们的形态,还是历史变迁留下了深刻的烙印?作者能否深入浅出地解读这些奥秘,将我从固有的认知中引出,去探索一个我相对陌生的建筑世界,这是我最期待的。我希望这本书不仅仅是罗列建筑的类型和特点,更能挖掘其背后的人文精神,比如当地居民的生活习俗、宗教信仰、社会结构等等,这些都应该是建筑艺术不可分割的一部分。能否在字里行间感受到那种“天人合一”的哲学思想,又或者当地居民与自然和谐共处的生活智慧?我十分想了解“东南系”建筑在防御、祭祀、居住等方面是如何体现其独特的功能性的,以及这些功能性又是如何与美学相结合的。书中对材料的选择、建造工艺的精妙之处,同样是吸引我的重要因素。我希望作者能详细阐述这些技术细节,让我们这些非专业读者也能领略到古代工匠们的智慧与汗水。总而言之,我期待的是一本既有学术深度,又充满人文关怀的建筑研究著作。

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我必须承认,我对建筑学的了解并不深入,甚至可以说是浅尝辄止。但一次偶然的机会,我在一个关于文化遗产保护的讲座上,听一位学者提到了中国建筑的多样性,其中就强调了地域性对建筑风格形成的关键作用。当时他就提到了“东南系”建筑,并简单地描述了其一些特色,比如依山傍水、注重通风采光、以及一些独特的构件和装饰手法。这些只言片语,却在我心中播下了一颗种子。我开始思考,为什么在地理环境相似的南方地区,还会形成一个所谓的“东南系”建筑区系?这个“东南系”的边界在哪里?它又包含了哪些具体的建筑类型?是那些依山而建的客家围屋?还是沿江而生的水乡民居?亦或是那些隐藏在丘陵地带的古村落?我希望能在这本书里找到清晰的答案。我期望作者能够提供详实的案例分析,最好能有精美的插图和详尽的平面图、立面图,这样我才能更直观地理解那些抽象的建筑描述。更重要的是,我希望这本书能帮助我建立一个关于“东南系”建筑的基本认知框架,让我知道在中国的广阔土地上,除了我们熟知的北方和江南建筑,还有这样一个值得深入探究的建筑体系。这本书是否能让我对中国建筑的理解上升到一个新的维度,这是我衡量其价值的重要标准。

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一直以来,我对中国建筑的地域性分类都颇感兴趣,总觉得不同地域的建筑风格,就像是当地文化和历史最直观的体现。我曾接触过一些关于江南民居和徽派建筑的书籍,对它们的美学特征和文化内涵都有所了解,但对于“东南系”建筑,我的认知还比较模糊,总觉得它是一个宽泛的概念,里面包含了许多我还不熟悉的建筑类型。我希望这本书能够为我描绘出一幅清晰的“东南系”建筑图景,首先,它需要明确“东南系”的地理范围,然后,系统地梳理出其主要的建筑类型,并且详细介绍这些类型的形成原因,例如,当地的气候、地形、材料、历史文化背景等等。我非常期待书中能够提供详实的案例分析,最好是那些保存完好的古村落、古民居,并且能够配以精美的图片和详细的图纸,让我能够直观地感受这些建筑的魅力。我尤其想了解,“东南系”建筑在空间布局、结构技术、装饰手法等方面,有哪些独具匠心的创新和体现?它们是否也蕴含着中国人“天人合一”的哲学思想,或者体现了某种特定的生活智慧?总而言之,我希望这本书能够成为我深入了解中国“东南系”建筑的敲门砖,让我能够认识到,在广袤的中华大地上,还存在着如此丰富多彩、各具特色的建筑文化。

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我对中国建筑的研究一直关注着其地域性的演变和发展,总觉得仅仅了解北方皇家建筑和江南园林,并不能完全把握中国建筑的丰富性。当我看到《中国东南系建筑区系类型研究》这本书名时,我立刻产生了一种强烈的阅读冲动。我希望这本书能够清晰地界定“东南系”建筑的地理范畴,并且能够对其进行科学的分类和归纳。在我看来,这个“东南系”的界定至关重要,它是否涵盖了从江西、福建到广东、广西等更广泛的区域?书中能否详细阐述“东南系”建筑的形成原因,以及其与其他建筑区系的联系与区别?我特别期待看到书中对“东南系”建筑的类型学研究,能否梳理出若干具有代表性的建筑类型,并对其进行详细的案例分析?例如,在材料运用、结构体系、空间布局、装饰艺术等方面,这些建筑是否展现出与众不同的特点?我还希望了解“东南系”建筑如何体现当地的自然环境和人文精神,例如,它是否与当地的宗族制度、宗教信仰、民俗习惯等紧密相连?这本书是否能让我对中国地域建筑的多样性有一个更深刻的理解,并且能够对“东南系”建筑形成一个系统、完整的认知,从而拓展我对中国传统文化的视野?

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我一直对中国的古建筑情有独钟,尤其是那些充满了生活气息的民居。在我的印象中,中国的建筑风格千变万化,每个地区都有其独特的韵味。我听说过“东南系”建筑这个概念,但对其具体的内涵和外延了解不多。我希望这本书能够详细地阐述“东南系”建筑的形成原因,例如地理环境、气候特点、历史文化以及民族习俗等因素是如何共同塑造了这一建筑风格。我特别想了解,在“东南系”建筑中,有哪些典型的建筑类型?例如,是徽派建筑、闽南建筑、客家建筑,还是其他风格?它们的共同点和区别是什么?书中是否会详细介绍这些建筑的布局、结构、材料、装饰等方面?我希望这本书能够提供丰富的案例分析,最好配有精美的图片和详细的图纸,以便我更好地理解和欣赏这些建筑。除了建筑本身,我还希望了解这些建筑背后蕴含的文化和思想。例如,它们是如何体现中国传统哲学、伦理道德和社会观念的?书中是否会探讨这些建筑与当地居民的生活方式、宗教信仰、社会组织等方面的关系?总而言之,我期待这本书能带我走进一个我相对陌生的建筑世界,让我对中国地域建筑的多样性有更深刻的认识。

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我一直认为,要真正理解一个地域的文化,就必须从它的建筑入手。建筑不仅仅是简单的遮风避雨的场所,更是历史、文化、技术和生活方式的载体。我对于中国建筑的认识,更多地集中在北方宏伟的宫殿、园林,以及江南秀美的住宅。然而,我始终觉得,中国幅员辽阔,一定还有许多被我忽略的、独具特色的建筑风格。这本书的书名——《中国东南系建筑区系类型研究》,立刻吸引了我的注意。这个“东南系”到底涵盖了哪些区域?又有哪些独特的建筑类型?这是否是针对特定地域气候、地理和人文条件而形成的建筑体系?我希望作者能够清晰地界定“东南系”的地理范围,并在此基础上,系统地梳理出其建筑的特征,例如在选址、布局、结构、材料、装饰等方面,是否有什么共性的原则或独特的技艺?我尤其对书中所说的“区系类型”很感兴趣,这是否意味着作者将对东南地区的建筑进行科学的分类和研究?能否通过这本书,了解一些具体的、具有代表性的东南系建筑案例?比如,那些散落在福建、江西、广东等地的古村落,或者依山傍水的民居,它们在“东南系”中扮演着怎样的角色?这本书是否能让我对中国建筑的地域性有更深层次的理解,并能认识到,在纷繁多样的建筑形态背后,隐藏着怎样的文化基因和历史传承?

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我一直以来都对中国传统建筑的地域性差异非常着迷。在我看来,不同的地理环境、气候条件、历史文化以及民族习俗,都深刻地影响着建筑的形态和风格。我曾多次在旅行中,被那些散落在南方丘陵、山区、沿海地带的古村落所吸引,那些依山傍水的民居,那些有着独特屋顶和墙体的建筑,都让我充满了好奇。我希望这本书能够系统地梳理出“东南系”建筑的地理范围和核心特征,并对其进行科学的分类。在我看来,“东南系”是一个非常宽泛的概念,它究竟包含哪些具体的地方和建筑类型?是那些徽州古民居,还是那些福建的土楼,或是其他的风格?书中是否会详细阐述这些建筑在选址、布局、结构、材料、装饰等方面的共性与个性?我尤其感兴趣的是,“东南系”建筑是如何适应当地复杂多变的地形和气候条件的?例如,如何防潮、防雨、防风?是否有一些独特的建造技术和智慧?此外,我还希望了解这些建筑背后所承载的文化意义,例如它们如何体现当地居民的宗族观念、信仰习俗以及生活哲学?这本书是否能让我对“东南系”建筑有一个更全面、更深入的了解,并能欣赏到它们独特的艺术价值和历史文化内涵?

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最近我一直在关注一些关于中国传统文化的纪录片,其中有一集专门介绍了一些南方地区保存完好的古村落。我被那些古朴的建筑深深吸引了,它们与周围的自然环境融为一体,散发出一种宁静祥和的气息。虽然片中没有直接使用“东南系建筑”这个术语,但我隐约感觉到,这些建筑之间存在着某种共同的联系。我当时就在想,有没有专门的书籍可以系统地介绍这类建筑?所以当我在书店看到这本《中国东南系建筑区系类型研究》时,我感到非常惊喜。我的期待很高,我希望这本书能够详细地梳理出“东南系”建筑的源流和发展脉络,解释它与中国其他建筑体系的异同之处。例如,在结构上,东南系建筑是否有什么特殊的承重方式?在装饰上,是否有什么独特的图案和色彩运用?更重要的是,我希望这本书能带我走进这些古建筑的内部,去感受它们的设计理念和居住智慧。是否能通过作者的笔触,感受到当年生活在这里的人们的喜怒哀乐?这本书能否让我对中国传统民居的类型有更清晰的认识,并能辨别出不同地区、不同民族的建筑特色?我希望这本书能成为我了解中国南方建筑文化的一扇窗口,让我对这片土地上的人文风情有更深刻的体会。

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完全是套用考古学的区系类型理论。类似分类参考常青、朱光亚。

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从历史根源和社会民俗方面切入聚落建筑的考察,资料比较可靠。

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看到后来我很气愤,所有的插图,包括一大堆一大堆的平面类型分析和外观造型模式类型分析,全是照搬《闽粤民宅》里德,甚至都不重画一下,也没有标明出处,其余的图也都是似曾相识,不过这是国内学术著作的普遍现象,我也就不说了。其实对民系与建筑区系的分析还是很有用的,但是作者没有一个图是自己画的,导致文字和人家的图放在一起,说明不了他要说明的问题,比如你是说东南系,人家的图是闽粤地区的民宅,你起码加上除了闽粤之外的东南系吧。唉

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从历史根源和社会民俗方面切入聚落建筑的考察,资料比较可靠。

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看到后来我很气愤,所有的插图,包括一大堆一大堆的平面类型分析和外观造型模式类型分析,全是照搬《闽粤民宅》里德,甚至都不重画一下,也没有标明出处,其余的图也都是似曾相识,不过这是国内学术著作的普遍现象,我也就不说了。其实对民系与建筑区系的分析还是很有用的,但是作者没有一个图是自己画的,导致文字和人家的图放在一起,说明不了他要说明的问题,比如你是说东南系,人家的图是闽粤地区的民宅,你起码加上除了闽粤之外的东南系吧。唉

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