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發表於2024-11-26
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不喜此書風,非漢法,但好像阮元、桂馥都是這個路子。
評分元王惲雲:“近觀公(按指蔡邕)建寜三年所書《五官功曹掾夏承墓錶》,真奇筆也,如夏金鑄鼎,形模怪譎,雖蛇神牛鬼,寵雜百齣,而衣冠禮樂已胚胎乎其中,所謂氣淩百代,筆陳堂堂者乎!?”(《鞦瀾集》)明王世貞謂:“其隸法時時有篆籀筆,與鍾(繇)、梁(鵠)諸公小異,而骨氣洞達,精彩飛動,疑非中郎不能也。然蔡集不載,而他書亦不可考,姑闕之以俟知者。”(《弇州山人四部稿》)清王澍謂:“此碑字特奇麗,有妙必臻,無法不具。漢碑之存於今者,唯此絕異。然漢人渾樸沉勁之氣,於斯雕刻已盡,學之不已,便不免墮入惡道。學者觀此,當知古人有此奇境,卻不可用此奇法。”(《虛舟題跋》)翁方綱評雲:“是碑體參篆籀,而兼下開正楷法,乃古今書道一大關捩。”大二下學期淩晨民間文學概論課上所讀,研一下學期上海博物館觀一過。
評分臨過
評分不喜此書風,非漢法,但好像阮元、桂馥都是這個路子。
評分不喜此書風,非漢法,但好像阮元、桂馥都是這個路子。
夏承碑全稱《漢北海淳於長夏承碑》,亦稱《夏仲兗碑》。東漢建寜三年(公元一七○○年)立。碑舊在河北永年,久佚。存世拓本大多為重刻本。夏承碑書法奇麗。明代王世貞評此碑雲:“其隸法時時代篆籀筆,與鍾(繇)、梁(鵠)諸公小異而骨氣洞達,精彩飛動,疑非中郎(蔡邕)不能也。”但也有些學者認為此碑孱雜篆體,與齊書風近似,或為北齊時所重刻。夏承碑較早的三本為“華氏真賞齋本”,其中缺三十字,由清代翁方綱補寫。現據此影印齣版供廣大書法愛好者欣賞、學習。
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