James C. Scott is the Sterling Professor of Political Science, professor of anthropology, and codirector of the Agrariane, professor of anthropology, and codirector of the Agrarian Studies Program at Yale University. His books include "Seei Studies Program at Yale University. His books include "Seeing Like a State: How Certain Schemes to Improve the Human Cong Like a State: How Certain Schemes to Improve the Human Condition Have Failed"; "Domination and the Arts of Resistancendition Have Failed"; "Domination and the Arts of Resistance: Hidden Transcripts"; and most recently, "The Art of Not Be: Hidden Transcripts"; and most recently, "The Art of Not Being Governed: An Anarchist History of Upland Southeast Asia.ing Governed: An Anarchist History of Upland Southeast Asia." He is a fellow of the American Academy of Arts and Science" He is a fellow of the American Academy of Arts and Sciences and a mediocre part-time farmer and beekeeper. s and a mediocre part-time farmer and beekeeper.
Weapons of the Weak is an ethnography by James C. Scott that studies the effects of the Green Revolution in rural Malaysia. One of the main objectives of the study is to make an argument that the Marxian and Gramscian ideas of false consciousness and hegemony are incorrect. He develops this conclusion throughout the book, through the different scenarios and characters that come up during his time of fieldwork in the village. This publication, based on 2 years of fieldwork (1978-1980), focuses on the local class relations in a small rice farming community of 70 households in the main paddy-growing area of Kedah in Malaysia. Introduction of the Green Revolution in 1976 eliminated 2/3 of the wage-earning opportunities for smallholders and landless laborers. The main ensuing class struggle is analyzed being the ideological struggle in the village and the practice of resistance itself consisting of: foot-dragging, dissimulation, desertion, false compliance, pilfering, feigned ignorance and sabotage acts. Rich and poor are engaged in an unremitting if silent struggle to define changes in land tenure, mechanization and employment to advance their own interests, and to use values that they share to control the distribution of status, land, work and grain.
我是读过高先生的这篇书评才买来看的. 作者:高王凌 发布时间:2008-06-24 信息来源:南方周末2008年05月08日 弱者的武器和农民“反行为” 从集体经济到包产到户的改革最多来自农民,来自基层的自发涌动,最少来自某种信条,来自领导者的主观设计 ...
評分《弱者的武器》成书结构 A两个故事延伸出话题 B将社会学的想象力实证出来。介绍广阔的社会背景,力图在历史的纵向和横向环境中描摹出社会的全貌,经济的、社会的、文化的。 C在B的细致社会中,将以往被人们忽视的农民们一些上不得台面的行为,定义为斗争,并确定它们的表现形式...
評分 評分虽然给了五星,但是还是有所缺憾的。和另一篇评论里说的那样,分析乏力,似乎有点牵强的意味了。书里列出的太多的赛达卡贫苦农民所采取的行动,能不能称之为武器是不是有待商榷? 看书的过程中数次心酸。真心是因为这些所谓的武器过于无力。常用的也很常见的如名...
評分在《弱者的武器》中斯科特讨论村庄政治,农民作为弱势群体在社会中处于边缘地位,但这种边缘地位并非专属于农民,在城市中也存在着这样很大一圈这样的人。 读大学时和好朋友经常会在一起聊天,我们一个来自西部的三线城市一个来自西部农村,但都在一线城市读书,每天穿...
四星半。完全是一個在葛蘭西/馬剋思框架下階級結構和文化霸權的傳統下的東西,生産關係變化曆史變遷中意識形態/霸權和社會運動之間的dynamics。這是發展研究課上的閱讀,但我讀下來感覺這個ethnography更像是在跟比較曆史和宏大理論對話:怎樣用一地的經驗映照到更為宏闊的理論,怎樣理解現代化,或者確切的說農業技術的引進帶來的階級結構的變化,兩個階級的兩種曆史敘述、文化構建、話語認知在更新和重構,所謂的日常抗爭概念,更不如說是作者重構的理論中,subordinate class的階級文化,意識形態與行動之間的關係之後纔申發錶徵齣來的一個說法。核心論述絕對不在看上去像是的第二章啊,而是在從第五章一直到第六章第七章意思順延下來的第八章,對霸權理論的批判和重構。
评分每次看這本書我的腦子像是被颱風掃蕩過一樣隻剩下兩個內容:“James Scott文筆真好”、“哇在馬來西亞鄉下待三年,好酷喲~”【主要是everyday resistance實在太trivial瞭,雖然是個有趣的課題,但講真沒啥好研究的】
评分每次上來豆瓣找書評的時候,是我對中國的未來最有希望的時候,簡直是熱淚盈眶。
评分很粗略的過瞭中文版,因為距離課堂討論的DDL隻有一天瞭。英文版大緻翻瞭下,好寫response。好在對於斯科特在中國的衍生品還算熟悉,總算能交差。不過這次的討論主要圍繞政治學學者如何用semiotic practice的方法,如何理解文化這種dialetical relationship between practices and systems of significations, 以及民族誌調查與社會科學所要求的parsimonious, general的理論之間的對接。趁著寫response, 又重新梳理瞭下近幾年中外對於土改、集體化的口述史研究,感覺清晰瞭一點。
评分在當時潮流中此書可謂挑戰三種進路:在強國傢/發展國傢理論和數據對比流行時它強調國傢政策對偏遠農村地區的日常影響;在比較曆史學者從二手著作材料中提煉理論時它基於實地田野;最重要的是在馬主義學者或仍從生産模式去推斷階級關係和行為、或追隨葛蘭西文化霸權論時,它提齣階級關係需在社會情景中考察,文化霸權不排斥柔性抗拒。資本主義在國傢機器主導下的擴展威脅農村傳統社會紐帶和日常生活模式,農民作為弱者隻能在縫隙中將小打小鬧言行日常化,戰略性抵製經濟威脅、奪還部分利益、保存社會傳統話語對富人的威脅力和對自己的認同。然作者總體其實很悲觀,認為弱者武器的話語體係是在缺少革命或激進反抗開口的情景下,終究要犧牲階級在錶麵接受生産模式後和國傢/優勢階級的暫時均衡;且弱者武器在抵禦富人同時又貶斥自己階級內的邊緣分子。
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