史景遷,世界著名漢學傢。1936年生於英國,曾受教於溫切斯特大學和劍橋大學。1965年獲美國耶魯大學博士學位,現為耶魯大學教授。史氏以研究中國曆史見長。他以獨特的視角觀察悠久的中國曆史,並以不同一般的“講故事”的模式嚮讀者介紹瞭他的觀察和研究結果,他的作品敏銳、深邃、獨特而又“好看”,他在成為蜚聲國際的漢學傢的同時,也為成學術暢銷書的寫作高手。
「我喜愛這本書,它迅速而強力的節奏、優美的文筆和奇異的情節,在在震撼瞭我,使我想起Borges或Calvino的小說。但《鬍》卻是歷史--由當代英文散文大師之一以卓越生動的文筆所敘述的歷史。」-Mark Strand
「在《鬍若望的疑問》一書裡,史景遷做到瞭偉大史學傢所經常做的-處理過去的場景一如當前的現況。場景變得鮮活,讀者不禁會問,下一場是什麼?他優越的層麵之一是以自由流暢的結構、生動有趣的敘述將讀者帶入1720年代難忘的迴憶之旅;另一個層麵是他熟練地掌握瞭各項細節和資科。人們可以期待他將會奠立一種風格,而且會有人文主義的模倣者,但模倣並非容易的。」-John King Fairbank
「誰(Who)?難說!【譯者按:本書英文書名為The Question of Hu(鬍的問題),其實隱含著The Question of Who(誰的問題)的意思】。史景遷絕妙的敘述,探究瞭一個自我、認同、個性、語言和地位全部重疊在一起的領域。這是一部精采的散文作品,作者在書中建構齣一種文體,可以完全錶達齣鬍對不可理解的西方所感到的迷惑。」-John Hollander
这本书当然是冲着史景迁去读的,不过看完以后,老实说,不太明白史景迁为什么要写这么一本书。 当然,按史景迁自己讲,胡若望这个人的遭遇有它极其特殊之处:他是那么一个平庸的小人物,甚至有疯病,没有任何一技之长,在正常情况下,他的人生如草芥,根本不值得流传后世。可...
評分以小见小之作。的确,关于中国天主教徒充满坎坷的朝圣之旅的著作会被想当然地认为反映了文化差异和跨文化传播的曲折,大多数基于后殖民主义的评论批判这本书的记述充满不平等,将胡若望视为被隔绝的疯癫者,失语的凝视对象也是依据这一假设。然而,鉴于本书对胡若望其实着笔不...
評分觉得这本书的写法已经不是很新鲜的东西了,毕竟从70年代历史的叙事复兴以来,小而纵深的写法,借鉴文学的口吻,以叙事作为事件的核心、以档案为主要材料……都是比较常用的历史写作手法和材料来源。 这本书其实和宗教联系很紧密,可惜我对此了解不多,也不欲从这个角度切入。 ...
評分以小见小之作。的确,关于中国天主教徒充满坎坷的朝圣之旅的著作会被想当然地认为反映了文化差异和跨文化传播的曲折,大多数基于后殖民主义的评论批判这本书的记述充满不平等,将胡若望视为被隔绝的疯癫者,失语的凝视对象也是依据这一假设。然而,鉴于本书对胡若望其实着笔不...
評分这本书当然是冲着史景迁去读的,不过看完以后,老实说,不太明白史景迁为什么要写这么一本书。 当然,按史景迁自己讲,胡若望这个人的遭遇有它极其特殊之处:他是那么一个平庸的小人物,甚至有疯病,没有任何一技之长,在正常情况下,他的人生如草芥,根本不值得流传后世。可...
為何將我囚禁!
评分都去瞭趟法國瞭,整篇遊記迴來不好麼?發啥神經啊?
评分早期中國人在歐洲
评分1)有一個猜想:鬍若望應該隻會廣州話吧?1723年見到鬍若望的那個東京人(Tonkinese)講的也是廣東話(p. 99),而傅神父應該並不會廣東話吧?,他1699年到達廈門,“長期服務於福建和江西”,1711年到北京,1720年南下廣州(p. 8)。這樣一來,神父和鬍若望恐怕沒辦法很好地溝通吧?2)“我是來上史景遷,不是來上中國史的”(p. 113),「上」這個字用在這裡真的好麼?
评分雖說簡體版很多意淫,颱版這詞句也夠凹造型的
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