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奈保爾印度係列的第一本接近遊記，而這一部則明顯是社會評論。印度空有幾韆年曆史，可普通人卻難以分享這文化的榮耀，他們在傳統裏找尋的不過是一種慢性自殺般的安穩。甘地的革命性在他變成聖人之後也就慢慢消退，印度人崇拜的甘地是一個精神寄托而不是一個政治領袖。中國和印度的民族性有很多相似之處，虛榮、勢力、軟弱、崇洋媚外、缺乏個性、容不得外界批評。。。最大的差彆可能在於我們少瞭宗教信仰。

文筆不錯

N久前，隻看瞭一半，並不想看剩下那一半瞭。

奈保爾印度係列的第一本接近遊記，而這一部則明顯是社會評論。印度空有幾韆年曆史，可普通人卻難以分享這文化的榮耀，他們在傳統裏找尋的不過是一種慢性自殺般的安穩。甘地的革命性在他變成聖人之後也就慢慢消退，印度人崇拜的甘地是一個精神寄托而不是一個政治領袖。中國和印度的民族性有很多相似之處，虛榮、勢力、軟弱、崇洋媚外、缺乏個性、容不得外界批評。。。最大的差彆可能在於我們少瞭宗教信仰。

對印度越來越著迷

“我们没有去处了，我们奔向来处吧”。奈保尔在印度三部曲第二部-受伤的文明里又讲，总往来处去的人是没有去处的。所谓精神自由与灵性的追求，是自以为的完整了自己向着神性的命运，是从困苦的包裹中抽身逃避，是被反复征服的人群的慰籍。 时隔十年，奈保尔第二次返回印度，那...

奈保尔毒舌会让被描述者反感，但又让读者佩服他敏锐感受力与观察力，准确描述会让人迅速熟络一块陌生大陆与一段古老文明。一个国家与一个人一样，生命过程就是自我发现之旅，而国家自我认识更难，国家这一复杂聚合体在自我发现中常常止于简单词汇的抽象描述，简化认识会让生活...  

当年读拉马努金传的时候，读到一句话，说是直到今天在印度的大学乃至社会里仍然有很多作白日梦的“天才”。 印度人到中国惊叹同时也不屑于像是流水生产线一样被统一模式化生产出来中国人. 印度,自此对我来说是一个梦,一个谜.  

当年读拉马努金传的时候，读到一句话，说是直到今天在印度的大学乃至社会里仍然有很多作白日梦的“天才”。 印度人到中国惊叹同时也不屑于像是流水生产线一样被统一模式化生产出来中国人. 印度,自此对我来说是一个梦,一个谜.  

奈保尔对印度实在是带着恨铁不成钢的态度。印度是他的母国，即使他现在已经逃离，正如《米格尔街》所写。指涉印度的各个方面：经济，贫困的现实，文明的衰弱，政治的混乱，科技的落后，人民的愚钝。 这是作家直接感性的关照，我也是这么干的，把自己的感情投注在一座城市当中。...