论道德的谱系

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出版者:生活·讀書·新知三联书店
作者:[德] 弗里德里希·尼采
出品人:
页数:136
译者:周红
出版时间:1992年5月
价格:3.40元
装帧:平装
isbn号码:9787108004451
丛书系列:现代西方学术文库
图书标签:
  • 尼采
  • 哲学
  • 西方哲学
  • 论道德的谱系
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  • 价值观念
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具体描述

本书论述了道德观念产生的自然、社会、生理甚至病理条件,发掘了人们在不同时期、不同条件下创造不同价值判断的共同的原始动力。

作者简介

尼采,弗里德里希·威廉(Friedrich Wilhelm Nietzsche,一八四四——一九〇〇)是十九世纪末著名的德国哲学家,他的作品以直捣人性底蕴的气魄和淋漓酣畅的文风见称,尤以在美学和道德哲学方面的著作享誉世界。主要著作有《悲剧的诞生》、《扎拉图特拉如是说》、《善恶的彼岸》、《论道德的谱系》等。

目录信息

译序
前言
第一章 “善与恶”、“好与坏”
第二章 “负罪”、“良心谴责”及其它
第三章 禁欲主义理想意味着什么?
· · · · · · (收起)

读后感

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这只是第一遍。我只知道,必须很清楚,才不至于弄乱了。这话有点同义反复,但这就是理解尼采时需要做的。——贵族是怎么产生的?谁是真正的贵族?谁知定了现在人人都信手拈来的道德语汇?——等级、良心是怎么回事?良心谴责是怎么来的?——幸福来自于痛苦,没有痛苦就没有幸...  

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『一切高尚的道德均来自于一种胜利般的自我肯定,而奴隶道德从一开始就对“外在”、“他者”、“非我”加以否认。』(第一章,第十节) 肯定差异,肯定他者,这当然是主人的道德。但是,只有先成为主人,成为强者,才能有肯定的权力。而不是有了主人道德,就成了主人。没有主人的...  

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第一部分:“善与恶”、“好与坏” 1 对于道德的历史/系谱学研究的开始 2 历史/系谱学不仅仅是价值的事实和考据,进一步必定是对价值的价值的重估:一种历史精神 “好”的判断来源于贵族自身的定义,而非来自于低下的,受益于“善行”的人 价值的创造来自:保持等级差别的激情 ...  

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用户评价

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如果要用一个词来概括阅读这本书的感受,那就是“颠覆”。作者对历史进程的解读,完全打破了我过去接受的关于“道德进步论”的简单叙事。他冷静地指出,许多被我们奉为圭臬的道德进步,其背后往往隐藏着权力的转移和新形式的压迫。特别是关于启蒙运动后期对“普世价值”的反思那一部分,简直振聋发聩。他并非是简单地否定价值,而是展示了这些价值是如何被特定历史条件所“凝固”下来的。阅读这本书时,我常常感到一种智力上的“战栗”,因为作者的分析如此彻底,以至于让人很难再回到过去那种天真的道德立场上去。这本书的价值不仅仅在于其学术上的贡献,更在于它提供了一种强大的批判性工具,让你能够清醒地审视当下社会中那些被不加批判地接受的道德规范,并勇于提出质疑。这是一本真正能改变你看待世界方式的著作。

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这本书的叙事节奏和文风,简直就是一场文学与哲学的盛宴。作者的文字功力极高,他能够将晦涩的哲学概念,用极其生动、充满画面感的语言描绘出来,仿佛我们不是在阅读学术论述,而是在观看一部史诗级的纪录片。记忆犹新的是关于“集体无意识”如何影响个体道德抉择的那一部分,他引用了大量的古典戏剧和近现代社会学观察,将理论变得触手可及。更绝妙的是,他没有陷入那种高高在上的说教姿态,反而充满了对人性复杂性的深刻同情。你会感觉到作者本人也是一个在道德泥潭中挣扎过的灵魂,他笔下的分析,带着一种历经沧桑后的洞察力。我常常在深夜被某一句话击中,不得不合上书本,点燃一支烟,让思绪在黑暗中游荡。这本书的价值,在于它不仅提供了思考的工具,更重要的是,它激发了你进行独立思考的勇气和热情。

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这本书的结构安排极具匠心,它不像一本传统的哲学著作那样按部就班,而更像是一部精心编排的交响乐。开场磅礴大气,迅速奠定了主题的基调;中段则进入多个主题的对位与变奏,时而激昂,时而低沉,探讨了从宗教律令到世俗人权的历史轨迹;尾声的处理尤为高明,它没有落入任何意识形态的窠臼,而是以一种近乎开放式结局的方式结束,留下了无尽的回味空间。这种“未尽之意”的艺术手法,让这本书的生命力得以延续。每次当我以为我已经把握了作者的核心观点时,他又会抛出一个新的角度,让我不得不推翻先前的结论。这是一种非常高级的对话方式,作者不是在“教导”你,而是在“邀请”你共同探索。我感觉自己像是在攀登一座知识的高峰,每一步都充满艰辛,但山顶的景色确实令人心旷神怡,值得所有严肃思考者为之付出努力。

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这是一本读来让人欲罢不能的书,作者以一种近乎手术刀般精准的笔触,剖开了人类社会道德观念的肌理。开篇的几个章节便将我们带入一个关于“善”与“恶”定义的混沌地带,它没有提供任何现成的答案,而是像一位高明的导游,领着读者穿梭于历史的迷宫。我尤其欣赏作者处理复杂伦理困境时的那种克制与深邃,他不像某些哲学家那样热衷于构建宏大而空泛的理论大厦,而是选择从具体的、甚至是令人不安的案例入手,层层剥茧,展示出道德规范是如何在权力、文化和生存需求的角力中被塑造、扭曲乃至瓦解的。那种阅读体验,与其说是学习知识,不如说是一次精神上的洗礼,它迫使你重新审视自己习以为常的一切判断标准。读完后,我发现自己对身边那些看似简单的是非题产生了前所未有的迟疑,这种智力上的不适感,恰恰是优秀思想作品带来的最大馈赠。全书的论证逻辑如同精密的钟表,每一个齿轮都咬合得天衣无缝,即使是持反对意见的读者,也难以否认其内在的严谨性。

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我必须承认,这本书的阅读过程充满了挑战,它绝非一本可以轻松消遣的读物。作者对于不同文化背景下道德演变路径的梳理,其广度和深度都令人叹为观止。他巧妙地穿梭于柏拉图的理想国与尼采的“重估一切价值”之间,构建了一个宏大的谱系学框架,但这个框架的建立过程是艰难且充满阵痛的。坦率地说,中间有几处关于早期部落社会法律雏形的论述,我需要反复回读,甚至借助外部资料才能勉强跟上作者的思路。然而,一旦你跨越了那些认知上的障碍,你会发现自己站在了一个极高的瞭望台上,能够俯瞰人类文明在道德构建上的种种努力与挫败。这本书的魅力,就在于它的不妥协性,它不迎合大众的简单需求,而是坚持将最深刻的问题摆在读者面前,要求你付出相应的智力劳动。这种对读者的尊重和挑战,使人倍感敬佩。

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尼采的書,不讀則以,一讀必醉。

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值得深读的书。

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有的论点即使放到现在也过于激烈,甚至会导致部分读者面红耳赤,恼羞成怒。解放思想的欲望和对虚伪者的愤怒贯穿整本书。他将人类的禁锢撕扯开,将我们抛到了一片自由的土地上。这自由是一场大病,无法痊愈的人很快就会死掉,如果能从中痊愈,身体便会重新强壮起来,比以往更加难以打败。先后阅读尼采与存在主义,可能可以拯救中国被囚禁的年轻人:先破除我们的“道德”“禁欲”“良心谴责”,然后背负着“自由”这一罪名努力活下去。

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