論道德的譜係 在線電子書 圖書標籤: 尼采 哲學 西方哲學 論道德的譜係 倫理學 德國 思想 政治哲學
發表於2025-04-24
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嚮禁欲主義吐痰的經典著作
評分尼采的虛無主義道德。
評分有人說尼采的文字很感性,其實是不然,他文字理性得很,理性到對同情心嗤之以鼻,禁止自己打扮成庸人模樣去道德說教,厭惡自己拉低趣味去迎閤大眾,因為他知道有一種強力意誌,擁有這種意誌的人纔能配得上高貴,纔能不枉為人,纔能讓自己活齣生命的價值,而《新約》下的基督教完全不然,她鼓勵人放棄一切強力意誌,唆使人成為同情心泛濫的綿羊,難怪殘酷戰爭中基督徒總是受到羞辱,這就使尼采把基督教當做讓人變強大的敵人,使尼采對追求道德高尚而忘記體驗生活的禁欲主義基督徒衊視,呼籲是這些禁欲主義者們帶壞瞭人們的趣味,這簡直就是一種流行病毒,很多人以為科學興起殺死瞭這種病毒,尼采卻說科學真正繼承這類病毒的邪惡者,因為還相信真理就是對真理本身的詆毀,最後尼采在結束時,說瞭一句不得以的話,既然找不到追求,那就暫且追求虛無吧。
評分上先老師一學期課,對尼采粉轉文學粉……做瞭如此有魅力的一部史詩,讓前赴後繼的信仰者們陷進去給他接著演。
評分【藏書閣打卡】 人在什麼樣的條件下形成瞭善與惡的價值判斷,這些價值判斷本身的價值又是什麼? 大三讀尼采,感覺讀遲瞭(為什麼讀遲瞭?因為《查拉圖斯特拉》沒讀懂,因為《悲劇的誕生》一知半解,《論道德的譜係》恐怕最適閤作為第一本尼采!),不可能有顛峰體驗瞭,因為很多觀念都已經間接影響瞭我,不能再被尼采顛覆瞭,隻能覺得尼采的影響實在深遠!重估一切價值開啓現代哲學,語源學分析暗示語言哲學(海德格爾),強調非理性啓發精神分析(弗洛伊德),善惡對立契閤意識形態(馬剋思),顛覆的姿態催生解構主義(德裏達),譜係學引齣知識考古學(福柯的全部工作難道不就是完善尼采嗎?)……但是尼采本身語言的魅力,真正詩化的哲學,永遠令人激動! “要麼不自由,要麼做自由的奴隸。” 人需要一個目標,人寜可追求虛無也不能無所追求。
尼采,弗裏德裏希·威廉(Friedrich Wilhelm Nietzsche,一八四四——一九〇〇)是十九世紀末著名的德國哲學傢,他的作品以直搗人性底蘊的氣魄和淋灕酣暢的文風見稱,尤以在美學和道德哲學方麵的著作享譽世界。主要著作有《悲劇的誕生》、《紮拉圖特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《論道德的譜係》等。
本書論述瞭道德觀念産生的自然、社會、生理甚至病理條件,發掘瞭人們在不同時期、不同條件下創造不同價值判斷的共同的原始動力。
回望尼采的道德谱系学,我们不难发现种种问题。与其说主人道德因其历史现在性而优越,不如说它是原始。如果将行善、禁欲看作虚伪的爱,释放激情、放纵精神、消灭或压迫弱者更不可能是“善”的;如果说奴隶道德使人退化,那么主人道德对总体的人更无裨益:血腥的历史可能早就结...
評分亲爱的各位读者,我是这本书的译者梁锡江,感谢大家对这本书的喜爱与批评。近日接到出版社通知,说准备出这本书的修订版。一个译本总是希望能够尽量做到完善,所以每隔一段时间最好都能有所修改。于是,我欣然答应。在这里谨向大家征集意见,在你阅读的过程中,有哪些感觉不对...
評分 評分 評分对照英译本,发现此书中译本翻译错误、不可解之处甚多。以第三章19节为例,P113页 中译本:比如有位心理学家今天很欣赏这样一种东西(随便是什么东西,其他人可能会说,这是他的正派),于是他就抵制那可耻的道德说教(现代人关于人和物的所有判断都粘在了这种说教),因为人...
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