具体描述
《日本人凭什么》作者既严厉斥责了日本民族的霸道逻辑和野蛮根性，也充分肯定了其锐意进取和奋力争强的意识，对于中国人来说，日本这个咄咄逼人的邻居最大的价值就是：它是一面镜子，其成败得失都可资中国人镜鉴。四百年来，日本人一直把中国作为假想敌反复研究、琢磨，早期日本对华侵略的思想、方略的设计者并不是在朝的政府官员，而是在野的民间学者、文化人。中国人为什么不可以把日本作为假想敌研究?早在1928年戴季陶在《日本人》一书中就大声疾呼中国人加强对日本的对策研究。中国的学者应该用开放的心胸去剖析日本，尤其要对日本的国民性下苦功夫研究，“思想上的闭关自守”和“智(知)识上的义和团”使得中国从近代以来不断受气挨打，付出了血的代价。《日本人凭什么》就是一本从文化学的角度研究日本国民性的作品。作者博采众家之说，分析了形成日本民族凝聚力的原因、日本民族性格和心理特点、日本人的亚洲政策形成和重点所在、日本的国家战略和国民状态、以及中日关系的前景等。《日本人凭什么》作者既严厉斥责了日本民族的霸道逻辑和野蛮根性，也充分肯定了其锐意进取和奋力争强的意识，对于中国人来说，日本这个咄咄逼人的邻居最大的价值就是：它是一面镜子，其成败得失都可资中国人镜鉴。
作者简介
目录信息
读后感
摘自《日本人凭什么》中[千年谋华为争强] 在世界上任何一种正常的宗教和文明当中，知恩图报都是一种起码的准则。 中国文化是日本文化的源头，在明治维新以前，日本人是吮吸着中国文化的奶头长大的，但这位被中国先人奶大的“养子”，却在一直处心积虑地琢磨如何反噬自己的...
评分摘自《日本人凭什么》中[千年谋华为争强] 在世界上任何一种正常的宗教和文明当中，知恩图报都是一种起码的准则。 中国文化是日本文化的源头，在明治维新以前，日本人是吮吸着中国文化的奶头长大的，但这位被中国先人奶大的“养子”，却在一直处心积虑地琢磨如何反噬自己的...
评分难得一见的好书！。。当我们都在拿狗和日本人比谁更贱时，有没有认真去了解这个可怕的民族，哪怕我们知道只是一点皮毛。连对方的语言，文化都不屑去了解学习，不屑于去承认对方比我们优秀的地方，没有危机的存在感，谈何去击垮一个民族。
评分摘自《日本人凭什么》中[千年谋华为争强] 在世界上任何一种正常的宗教和文明当中，知恩图报都是一种起码的准则。 中国文化是日本文化的源头，在明治维新以前，日本人是吮吸着中国文化的奶头长大的，但这位被中国先人奶大的“养子”，却在一直处心积虑地琢磨如何反噬自己的...
评分摘自《日本人凭什么》中[千年谋华为争强] 在世界上任何一种正常的宗教和文明当中，知恩图报都是一种起码的准则。 中国文化是日本文化的源头，在明治维新以前，日本人是吮吸着中国文化的奶头长大的，但这位被中国先人奶大的“养子”，却在一直处心积虑地琢磨如何反噬自己的...
用户评价
这本书的叙事节奏处理得相当精妙，绝非那种平铺直叙的报告文学。它像是一部结构复杂的交响乐，不同主题的章节之间有着巧妙的呼应和递进。我记得有一部分专门探讨了战后日本的“美学”演变，从战时的实用主义到战后的极简主义，作者的笔锋犹如一把手术刀，精准地解剖了审美取向背后所隐藏的经济压力、精神重建和对外界态度的微妙转变。这种叙述方式，让我感觉自己像是在跟着一位经验丰富的向导，穿梭于历史的迷雾之中，时而被突如其来的细节震撼，时而又被宏大的历史脉络所折服。更让我惊喜的是，作者并没有过度沉溺于宏大叙事，而是巧妙地穿插了一些普通日本人的生活片段作为佐证。这些生活化的场景，比如对“匠人精神”的执着，或者对日常生活中“物哀”情结的微妙体现，使得那些理论性的探讨瞬间变得鲜活可感，不再是冰冷的学术辞藻。这种将微观个体经验与宏观社会结构相结合的写作手法，极大地增强了作品的代入感和说服力。读完后，我对那个民族的复杂性有了更深层次的敬意。
评分这本书的结构布局非常巧妙，它像是一本层层剥开洋葱的百科全书，每一层都有其独特的风味和营养。与其他同类书籍相比，它在处理“文化输出”与“内在固守”这对矛盾时，显得尤为高明。作者没有停留在表面谈论动漫和流行文化，而是挖掘了支撑这些表象的深层文化心理结构——比如对“不完美”的极致追求，以及如何在高度标准化的社会中寻求个体表达的微小空间。我在阅读时，经常需要停下来，反复琢磨某些段落的措辞，因为它们往往蕴含着多重含义。作者非常善于运用对比和反讽的手法，让一些看似寻常的现象变得意味深长。例如，对“工作狂文化”的解读，书中不仅谈了经济压力，更触及了身份认同的危机感，以及如何通过“过度投入”来抵御不确定性。这种多层次的解析，让这本书的阅读体验非常“厚重”，它不提供速食知识，而是要求读者投入时间去咀嚼和消化这些复杂的社会现象。
评分坦白说，我最初拿起这本书时，内心是带着一丝审视和批判的眼光的，毕竟“外国人看日本”的书籍，总容易陷入某种刻板印象的窠臼。然而，作者的文字功底非常扎实，他的语言风格与其说是评论，不如说更接近于一种冷静的文化人类学考察报告，只不过用的是一种非常流畅且富有文学性的表达方式。这本书最让我佩服的一点，在于它对“差异性”的强调，而不是一味追求“共性”。它没有试图把日本塑造成一个铁板一块的形象，而是细致地勾勒出了不同社会阶层、不同地域文化之间存在的巨大裂痕和张力。比如，书中对地方都市与东京核心圈的比较分析，揭示了在高度发达的表象下，日本社会内部的“边缘化”现象是如何运作和自我合理化的。这种深入到肌理层面的剖析，让人不得不重新审视我们对“发达国家”的刻板印象。作者的提问方式也极具启发性，他不是直接给出答案，而是不断抛出令人深思的问题，引导读者自己去建构理解的框架。
评分看到这本书的书名时，我心里咯噔一下，觉得这大概又是一本贴着“揭秘”标签，实则用些老掉牙的论调来吸引眼球的作品。然而，读下去后才发现，作者似乎并不满足于那种浅尝辄止的表面观察。这本书的笔触非常细腻，尤其是在描述日本社会的一些微妙之处时，那种不带过度褒贬的冷静观察，让人印象深刻。它不是那种非黑即白的论断，而是努力去剖析事物背后的逻辑和历史渊源。比如，在谈到集体主义文化时，作者并没有简单地将其归结为“压抑个体”，而是深入挖掘了这种文化形态是如何在特定的历史时期，对社会稳定和经济发展起到作用的，同时也指出了它在现代社会所面临的困境与张力。书中引用了大量的社会学和人类学的研究成果，让整个论证过程显得有理有据，而非空泛的感性臆断。这种扎实的研究基础，使得即便是对日本文化有所了解的读者，也能从中获得新的理解维度。我尤其欣赏作者在处理敏感议题时的克制，他似乎更关心“为什么会这样”，而非简单的“好与坏”的价值判断，这让阅读过程更像是一场深入的思考之旅，而非被动接受既定结论。
评分这本书给我最大的感受是其百科全书式的广度和精确的细节捕捉能力。作者的知识面非常广，从古代的佛教思想渗透到近代的产业政策变迁，再到当代年轻人的消费习惯，几乎无所不包，但令人惊奇的是，这些庞杂的知识点被编织得天衣无缝，毫无突兀之感。我尤其欣赏作者在解读“规矩”时所展现出的洞察力。在日本社会，“规矩”似乎是无处不在的约束，但作者并未将其简单视为负面枷锁，而是详细阐述了这些规矩是如何在缺乏明确外部规则的背景下，成为维持社会高效运转的“软性契约”。书中对“读空气”（察言观色）这一行为的分析，更是入木三分，它不仅是一种社交技巧，更是一种对社会结构的无意识服从。阅读过程中，我经常会联想到自己生活中的一些相似情境，这说明作者捕捉到的某些社会机制具有普遍的参考价值。这本书真正做到了“知其然，并知其所以然”，让读者在阅读结束后，对观察世界的方式有了一种全新的训练。
评分071024
评分与《菊与刀》比就浅了
评分趁着《湖南人凭什么》的余热赶上的这本《日本人凭什么》我还真不好说。骂人得让人服气，而不是一通胡乱不分青红皂白的骂……虽说是该骂，但也该说得让人服气。在不够了解日本的文化的基础上，这本书简直漏洞百出………………
评分这个说实在讲的一般般~没太大印象了~~
评分与作者想法一致，颇有相见恨晚之感。
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