本书是18世纪法国哲学家,启蒙运动最杰出的代表人物之一孔多塞的最后一部著作,它通过将人类历史分为十个时代,其主旨在于彰显18世纪启蒙运动的历史观,即历史是人类理性觉醒的产物,是人类理性不断解放的过程,历史进步的阶段基本上就相应于人类理性发展的阶段,而在这一过程中人的自由的增长本身也是自然的,因此人们有理由对于未来寄予无穷的信心和希望。
孔多塞(1743-1794),法国哲学家,数学家,贵族家庭出身。曾当选为法兰西科学院院士与法兰西语文学院院士,法国大革命爆发后被选入立法议会与国民公会。著有《人类精神进步史表纲要》、《概率演算的基础知识及其应用》等。
本书是人类思想史研究的古典文献,其作者、18世纪法国哲学家孔多塞,是启蒙运动最杰出的代表之一,曾有法国大革命的“擎炬人”之称(见译序页1)。它是处于18世纪的学者回顾人类文明(精神)进程的用心之作,以“史表”框架梳理人类不断进步的各种因素,从而达到“对于人类曾经...
评分读人类精神进步史表提纲 人类的精神进步史是一个浩瀚的主题,不过既然作者自称只是一个纲要,则要简单一些。 作者把人类的精神进步的历史分成九个时期,最后第十章作者对于人类精神进步做了精准的预测,之所以说预测是精准的,是因为将近三百年来,人类精神的进步基本肯定了...
评分根据约翰·伯里的研究,“进步”的理念初见于17世纪,其后逐渐被阐发为一种普遍的世界观。它最初在席卷17世纪末法国艺术界的“古今之争”中得到表述。人们起先争执的是古典艺术与当代艺术的优劣,可当论者更加深入地探讨对于人类历史的解释问题,那源自基督教由“旧约时代”进...
评分“你追求的是一种浪漫感觉,还是那不必负责任的热情?”这句话似乎不能用于问孔多塞,毕竟他也不是关注的自利,而是对人类未来的一种乐观展望。但是,正如人们常说的,乐观的人过得更幸福,但是悲观的人掌握着真理。现实远没有孔多塞想得美。 我印象中似乎最近读过的某种书中反...
评分根据约翰·伯里的研究,“进步”的理念初见于17世纪,其后逐渐被阐发为一种普遍的世界观。它最初在席卷17世纪末法国艺术界的“古今之争”中得到表述。人们起先争执的是古典艺术与当代艺术的优劣,可当论者更加深入地探讨对于人类历史的解释问题,那源自基督教由“旧约时代”进...
启蒙时代理性无限的进步论其实是从基督教那里学会了“众恶成善”,但是理性自己却始终是缺乏目的的。“这个时刻将会到来,那时候太阳在大地之上将只照耀着自由的人们,他们除了自己的理性就不承认有任何其他的主人;那时候暴君和奴隶、教士及其愚蠢而虚伪的工具,在历史之中和舞台之上外就将不再存在”
评分整本书就是一个前言。孔多塞把人类历史分作10段(末段是法国大革命后的未来展望),我想只是为了凑个整数。简单线性叙述,但也有自己的特色,比如使用了较多排比,还比如讲到一切宗教都起源于信息垄断等等一系列小观点。启蒙色彩浓厚
评分读到一半已经清楚注定是一部不朽的著作,一个人需要有怎样的博学和才华才能在200页不到的篇幅如此生动且深刻的把人类的历史阐释得清晰且精妙?
评分读到一半已经清楚注定是一部不朽的著作,一个人需要有怎样的博学和才华才能在200页不到的篇幅如此生动且深刻的把人类的历史阐释得清晰且精妙?
评分孔多塞《人类精神进步史表纲要》读完。本书记叙1800年前十个时代的精神衍变史。作者主要是把知识科学哲学作为精神范畴。而我认为属于精神范畴的是道德 气质 素养 智慧 学识。虽基本观点我不认同但可以把本书作为一般哲学历史材料书读即可。他说知识进步道德就进步。显然在今天是可批判的判断。我认为:科学若不能强大至改进人类的动物性 那么只有文学(文学哲学史学法学美学美术音乐)才能节制人类的恶。