鬍適(適之,1891-1962)是廿世紀中國最重要的知識分子,在思想文化和學術教育領域都有開創性的貢獻,也始終堅持宏揚自由民主的理想而不輟,影響深遠。曆任北大文學院院長、駐美大使、北大校長及“中央”研究院院長。1962年2月24日因心髒病不幸猝逝於颱北。
潘光哲,筆名彭廣澤,男,1965年生於颱北市。颱灣大學曆史學係博士(2000年),曾任颱大曆史係兼任講師(1992~1995)、“中央”研究院曆史語言研究所約聘研究助理(1995~2001)、美國哈佛大學哈佛燕京學社(Harvard-Yenching Institute)訪問學者(2007~2008)。現任“中央”研究院近代史研究所副研究員,兼任鬍適紀念館主任。專業研究領域為近現代中國史與當代颱灣史。編著有《華盛頓在中國:製作“國父”》(颱北:三民書局,2006)、《“天方夜譚”中研院:現代學術社群史話》(颱北:秀威資訊科技股份有限公司,2008)、〔簡體字版:《何妨是書生:一個現代學術社群的故事》(桂林:廣西師範大學齣版社,2010)〕與《容忍與自由:鬍適思想精選》(颱北:南方傢園文化公司,2009)等專書及學術論文四十餘篇。
鬍適,“五四”文學革命的倡導者之一,曾被美國《展望》雜誌列為當今世界有影響力的100個人物之一。鬍適一生著述甚多,在哲學、文學、曆史學等方麵都有專門著述。鬍適的思想,除瞭在他的著作,還在他的演講中。在他的聲音裏,留下他清晰的思想脈絡和精神軌跡。
在鬍適大量的著作中,編者取他一生所做的演講選編瞭此書。本書對於鬍適這位中國現代思想巨匠的介紹有一定的參考意義。書中雖然有些錶述方式和文字已經不適應今天的社會狀況,但為瞭遵循曆史的客觀,編者力求使作者的演講文章保持原貌,旨在使這些文章對於緻力於文化思想研究和文化史的思考的學生、學者和普通讀者有相當的價值,也便於他們瞭解作者的思想和文化關懷。
我个人觉得,没有什么不可容忍!! 当然并不是在吹牛,心理上是这么觉得,而行动上完全不是啊! 有些事,还是很窝火的忍着的! 我也多么想自己是一个风风火火闯九州的女汉子,下面一段对话,让我不得不认清现实: 女:听说,最近很流行女汉子这个词? 男:那是你们女生之中,我...
評分相比书名所要表达的"容忍"和"自由", 我在书中更多的看到了他所介绍的实验主义:发现问题-提出假设(潜在的解决方法)-求证-问题解决. 不论是他在"问题与主义""谈谈实验主义"等篇章的直接探讨, 还是他通过自己考证<红楼梦>的过程间接展示出来的治学方法, 都在强调实践这一方法的重...
評分相比书名所要表达的"容忍"和"自由", 我在书中更多的看到了他所介绍的实验主义:发现问题-提出假设(潜在的解决方法)-求证-问题解决. 不论是他在"问题与主义""谈谈实验主义"等篇章的直接探讨, 还是他通过自己考证<红楼梦>的过程间接展示出来的治学方法, 都在强调实践这一方法的重...
評分我们生来追求真理,却又因真理迷失。 读完胡适的《容忍与自由》,忽然有一种如释重负感,很多从前积压在我心里的疑问和难题,都得到了解答。 胡适,作为现代最著名的学者之一,我认识他是在初中的语文课本和历史书上,历史讲他是提倡白话文的先驱,是新青年的代表之一,语文...
評分胡适不深刻,只说一点常识,这似乎是很多人公认的事。然而,深刻一词有时也有一定的歧义,比如是深刻在词汇、术语上呢,还是深刻在社会洞察力上呢?那就大有讲究了。(而现在看来的“常识”放在当时是不是还是“常识”也大有可疑之处) 比如有些人是深刻在文学词汇或文学意境上...
1.容忍就是自由的根源,沒有容忍就沒有自由可說瞭。容忍反對黨,尊重少數人的權利,正是和平政治社會改革的唯一基礎。2.我們這代人白話文做得不夠好,就好比裹瞭腳要放腳,太難瞭,隻有塞一點棉花,算是給後來人開瞭路。3.中國這二韆多年的政治思想史、哲學思想史宗教思想史中,都可以說明中國自由思想的傳統。4.上窮碧落下黃泉,動手動腳找東西。傅斯年。
评分看迴過頭去的那些年月裏的思維,怪有意思。
评分鬍適先生演講輯錄,初始時並不覺得特彆,然而慢慢到中後部分的時候,忽而被他“大膽假設、小心求證”的嚴謹治學給徵服與吸引,還有他對於自由主義的定義,對於容忍與自由的闡釋,使我們以前那些被專製的意識形態所拘狹的、關於自由、關於學術、關於民主等許多觀念的偏頗理解凸顯齣來,使得我們更加理性與深入的去思考、去批判這個既定的社會組織與文化氛圍下許許多多不公平與不清晰的地方……“容忍比自由更重要”——這是我從鬍適先生那裏得到的最深刻的啓示,反觀我們現在所處社會的種種讓人憤慨的情狀,是非黑白便可自知瞭。
评分關於日本做的演講有些牽強,其他的都比較理性。
评分學者就是學者,同樣無方法論。
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