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翻译成这样挺不容易的……

历史学家不会引用此书。

翻译成这样挺不容易的……

黑格尔的独伊资式龙门阵。译文不错，不知道为什么陈乐民先生会读不懂，只是那些人名专名实在应该改订一下

很喜欢黑格尔将历史从东方向西方，以幼年（中国、印度、波斯）、青年（希腊）、壮年（罗马）、老年（日耳曼）的方式分类。就我个人而言，我主要在意各个分类的精神发展了。 首先是‘幼年’。中国，毋庸置疑，是专制集权至高无上的代名词，自古以来倡导天人合一；印度，有点意思，它虽然散，但在宗教和阶级分化上却是高度一致与规范，然后推崇某个‘人’（婆罗）成为精神主宰；波斯，精神和自然一直处在相互纷争的状态。 其次是“青年”，希腊倡导从自然中来，又从自然中出。精神来源于自然，但它最终却从属人的主观意义。再是罗马，极端统治扼杀了个性自由。最后是日耳曼，一是专制和君主制的冲突，一是宗教和精神的冲突。庆幸后者之中衍生出自由、精神、理性等意义的探讨。‘我’是自由的载体，理性的源泉。

黑格尔此书，有其价值。对于理解历史有价值。 比如，对于理解我国的“旧社会”、“原始社会”，人们往往想的很残酷（地主和雇农的关系），或者想的很美好（儒家学者把三皇五帝想成理想的社会），这其实都是对历史的误解。人之所以误解历史乃是因为丧失了心灵的能力。用眼睛看，...  

从平静的海上，安闲地眺望海上的破帆断樯。等到时机成熟，上帝便派遣他的圣子。 ——题记 在黑格尔的《历史哲学》中，他首先区分了三种不同的看待历史的方式，即原始的历史，反省的历史，哲学的历史。 原始的历史的优点是把亲自观察多种事变的所得，留下一个清楚的印...  

原来是在历史的终结及最后之人里面看到黑格尔的观点。 非常感兴趣，于是买了，买回来一看发现，有种“全球史纲升级版”的感觉，阐述的是整个世界。 突然发现想要读懂这个要以学习教科书的决心去做，但是周围又没有这样的学习环境，哪里会有人有心情和我交流哲学呢...  

一篇迟到若干年的书评： 大二时主修的《十八十九世纪欧陆哲学》，是我大学生涯最无趣的课程之一。 当时读过的几本书中，唯一引起我浓厚兴趣的是黑格尔的《历史哲学讲稿》。我还记得当年对此书前半部分的宏大主题感到振奋不已，而被后半部分琐碎的历史分析弄...  

从平静的海上，安闲地眺望海上的破帆断樯。等到时机成熟，上帝便派遣他的圣子。 ——题记 在黑格尔的《历史哲学》中，他首先区分了三种不同的看待历史的方式，即原始的历史，反省的历史，哲学的历史。 原始的历史的优点是把亲自观察多种事变的所得，留下一个清楚的印...