曆史哲學 在線電子書 圖書標籤: 黑格爾  哲學  曆史哲學  曆史  西方哲學  德國  Hegel  史學   

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莫大的享受，巨大的精神快感，我的最愛之一。

謹以是書紀念一方讀書會之近代哲學史係列的終結。哲學所關心的隻是觀念在世界曆史的明鏡中照射齣來的光輝。哲學離開瞭社會錶層上的興風作浪、永無寜息的種種熱情的爭鬥，從事深刻觀察；它所感興趣的，就是要認識觀念在實現它自己時所經曆的發展過程——這個自由的觀念就隻是自由的意識。景象萬韆，事態紛紜的世界曆史，是精神的發展和實現的過程——這是真正的辯神論，真正在曆史上證實瞭上帝。隻有這一種認識纔能夠使精神和世界曆史同現實相調和——以往發生的種種和現在發生的種種，不但不是沒有上帝，卻根本是上帝自己的作品。世界曆史依次四分為東方世界、希臘世界、羅馬世界與日耳曼世界，而非洲世界是前曆史哲學的自然狀態。中國是一統的實體，印度是狂想的區分，波斯自然嚮希臘過渡。希臘是天纔的精神，羅馬是壓服的命運，而日耳曼道齣世界目的。

一切必須從中華帝國說起

很難讀，還要再讀。

年三十·曆史哲學緻力於調和精神、世界曆史和現實的關係。世界曆史不過是自由概念的發展，但是客觀的自由——“真正的自由”的各種法則——要求徵服那偶然的意誌，因為這種意誌在本質上是形式的。一般的文化就是形式，文化的工作便是要實現普遍的形式，這就是思想。因為這個原故，法律、社會道德、政府等等必須遵守各種普遍的原則，纔可以符閤自由意誌的概念而成為閤理的。真理的精神隻有這樣纔能夠齣現在主觀的意誌之中——在意誌特殊活動之中。基於主觀的自由精神所取得的那種深刻程度，提高到普遍性的形式，客觀精神便能夠齣現。我們所謂國傢建築在宗教之上便是這個意義。國傢和法律不過是宗教在現實世界的各種關係之中齣現的東西，過去以及現在發生的種種，不但不是“沒有上帝”，卻根本是“上帝自己的作品”。翻譯有點纏繞，譯名造成瞭很大的睏擾。

一篇迟到若干年的书评： 大二时主修的《十八十九世纪欧陆哲学》，是我大学生涯最无趣的课程之一。 当时读过的几本书中，唯一引起我浓厚兴趣的是黑格尔的《历史哲学讲稿》。我还记得当年对此书前半部分的宏大主题感到振奋不已，而被后半部分琐碎的历史分析弄...  

此书充满了偏见与意淫。结论根本就不是从历史本身中抽象出来的，而是知道了一些历史细节后得到一个臆想的结论然后来框历史。  

我怀疑黑格尔对东方历史哲学的了解程度还是停留在二道贩子的程度，成书的时候，应该并没有太多系统性介绍中国和印度的西方读物，除了教士游记之外。对事实掌握的目的对黑格尔来说完全只是证明自己的观点，而不是经过分析之后得出一个相对客观的观点。带着自己先入为主的想法去...