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全部讀完後，有一種將佛教真理用西方式推理證明一過的感覺。

盡管是以幾何證明的方法論述與闡釋，卻依然不妨礙我如飢似渴地領悟他的哲學觀點。他談實體、必然與神性，談欲望、理智與心靈，讓我一瞥節製之美，理性之光輝。自由，幸福，至善——想到雙年展上那座瘋狂的“斯賓諾莎之車”，發光的純粹。

我的讀後感是，哈哈哈哈哈你去死吧！

斯賓諾莎告訴我們，並不是我們的心靈決定我們的行為，而是我們身體的感受，心靈和行為齣於一個互動中。 我們並不是因為判定一物是好的，然後我們纔去欲求它，反之，乃是我們因為欲求一物，我們纔說他是好的。 真德行即在於純依理性的指導而生活，而軟弱無力唯在於一個人讓其自身為外物所支配，且為外物決定以做適閤於外界事物的通常情況所需要之事，而不做單獨足以滿足自己的本性的要求之事。 斯賓諾莎道盡人間種種，盡管他最終的指嚮是神的無限，但那種純粹思辨的證明，深刻的見解，也足以永垂不朽。

為瞭女王。一開始讀的時候我是愁容騎士，反復跟自己說：你就當是在重讀費希特，費希特這麼枯燥你都讀過瞭，斯賓諾莎和康德其實還算是詩呐，黑格爾更是小說好嘛；到一百頁以後開始高能，不愧是寫瞭14年的究極之書，我開始順利將其幾何學方法所證明的思想放入存在巨鏈。斯賓諾莎的師祖是柏拉圖和奧古斯丁，而他的直接老師是霍布斯，最高的愛是對神的摯愛，而道德的基礎則是個體自我保存的欲望，由此，他解放瞭身體，也解放瞭尼采和德勒茲。不過首先和直接解放的是休謨的人性論以及後來的功利主義。作為一個唯理派，他那麼英美，這倒過來正像是經驗派貝剋萊，那位卻如此唯心。不過斯賓諾莎還是不止現代權利論這一麵瞭，所以德國古典哲學纔會認為一個哲學傢一生中一定要有一段時間是斯賓諾莎主義者。斯賓諾莎的泛神論和自由人的理性命令是必然的天路曆程。

说实话以我有限的认知能力无法消化每一个证明。但是真理到来的时候散发的光芒只有存在认得出存在。虽不能理解他到达结论的途径，却深深明白是真理。我不知道斯宾诺莎本人是否觉醒，但他的认知让我想到当时纪伯伦看到krishnamurti进屋的时候说的，他一定是菩萨了。 我想说，这样...  

看了第一和第五部分。 神是没有的， 小斯把神搞得那么大，无边无际虚无缥缈， 还扣上自然的帽子。 俨然要把神变成一个神秘的存在。 这就是第一部分又好懂又难懂的原因。 而知识是必须的. 知识最接近神 是通向神的阶梯。 中间踩着真知识和理性。 看着第五部分， 能感觉到他...  

知道斯宾诺莎，好像是从爱因斯坦那里。斯宾诺莎的上帝也是爱因斯坦最为推崇的。但对其真正的了解，则是读了这本伦理学。他的著作虽然是用几何学的方式去演绎，但他著作体现出的精神价值，让我觉得在西方哲学家中他最为接近东方的儒佛两派。本书中最为欣赏的部分就是对情绪的分...