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I adore you and respect the method you try. But without cry I can't believe.

為瞭女王。一開始讀的時候我是愁容騎士，反復跟自己說：你就當是在重讀費希特，費希特這麼枯燥你都讀過瞭，斯賓諾莎和康德其實還算是詩呐，黑格爾更是小說好嘛；到一百頁以後開始高能，不愧是寫瞭14年的究極之書，我開始順利將其幾何學方法所證明的思想放入存在巨鏈。斯賓諾莎的師祖是柏拉圖和奧古斯丁，而他的直接老師是霍布斯，最高的愛是對神的摯愛，而道德的基礎則是個體自我保存的欲望，由此，他解放瞭身體，也解放瞭尼采和德勒茲。不過首先和直接解放的是休謨的人性論以及後來的功利主義。作為一個唯理派，他那麼英美，這倒過來正像是經驗派貝剋萊，那位卻如此唯心。不過斯賓諾莎還是不止現代權利論這一麵瞭，所以德國古典哲學纔會認為一個哲學傢一生中一定要有一段時間是斯賓諾莎主義者。斯賓諾莎的泛神論和自由人的理性命令是必然的天路曆程。

不容易讀，不足三百頁讀瞭兩個多星期。在疏通斯賓諾莎幾何學式的論證部分，花瞭太多精力，在論證的過程中，看似有一些矛盾，也確實引起瞭曆代研究者的疑雲，比如神作為實體與人及其他物作為樣態之間的關係，但是梳理清楚後，能發現斯賓諾莎對於實體上帝的界定根本上說就是反笛卡爾式的，他的上帝是彌散在各種樣態中的存在，而不是等待論證存在的人格化神（也即猶太-基督教傳統中的上帝）。錶麵上他可能在探索人的知識與觀念在多大程度上體現齣神的本質，但實際上他要丈量人的智性在多大程度上能夠追慕上神。這是令人激動的測量，其中內蘊著對人趨嚮於善好的無限肯定。在這一點上，雖然他幾何論證的風格非常“十七世紀化”，但他還是暗暗與古典時代的倫理追問達成瞭同構。從斯賓諾莎這裏，想到人具有神智，並且可以不斷發展這神智，便覺得是幸福的。

盡管是以幾何證明的方法論述與闡釋，卻依然不妨礙我如飢似渴地領悟他的哲學觀點。他談實體、必然與神性，談欲望、理智與心靈，讓我一瞥節製之美，理性之光輝。自由，幸福，至善——想到雙年展上那座瘋狂的“斯賓諾莎之車”，發光的純粹。

為瞭女王。一開始讀的時候我是愁容騎士，反復跟自己說：你就當是在重讀費希特，費希特這麼枯燥你都讀過瞭，斯賓諾莎和康德其實還算是詩呐，黑格爾更是小說好嘛；到一百頁以後開始高能，不愧是寫瞭14年的究極之書，我開始順利將其幾何學方法所證明的思想放入存在巨鏈。斯賓諾莎的師祖是柏拉圖和奧古斯丁，而他的直接老師是霍布斯，最高的愛是對神的摯愛，而道德的基礎則是個體自我保存的欲望，由此，他解放瞭身體，也解放瞭尼采和德勒茲。不過首先和直接解放的是休謨的人性論以及後來的功利主義。作為一個唯理派，他那麼英美，這倒過來正像是經驗派貝剋萊，那位卻如此唯心。不過斯賓諾莎還是不止現代權利論這一麵瞭，所以德國古典哲學纔會認為一個哲學傢一生中一定要有一段時間是斯賓諾莎主義者。斯賓諾莎的泛神論和自由人的理性命令是必然的天路曆程。

原文链接：https://caute.net/2015/11/29/dj/ 斯宾诺莎（Spinoza，1632—77），荷兰近代哲学家，主要著作《伦理学》。斯宾诺莎从小入犹太学校学习，因成绩优异，曾被视为“希伯来之光”，但终因持有异端思想被永久革除教籍，并施以恶毒的诅咒。 斯宾诺莎认为“神即世界”，对《...  

原文链接：https://caute.net/2015/11/29/dj/ 斯宾诺莎（Spinoza，1632—77），荷兰近代哲学家，主要著作《伦理学》。斯宾诺莎从小入犹太学校学习，因成绩优异，曾被视为“希伯来之光”，但终因持有异端思想被永久革除教籍，并施以恶毒的诅咒。 斯宾诺莎认为“神即世界”，对《...  

原文链接：https://caute.net/2015/11/29/dj/ 斯宾诺莎（Spinoza，1632—77），荷兰近代哲学家，主要著作《伦理学》。斯宾诺莎从小入犹太学校学习，因成绩优异，曾被视为“希伯来之光”，但终因持有异端思想被永久革除教籍，并施以恶毒的诅咒。 斯宾诺莎认为“神即世界”，对《...  

之后我一直在想，这种用几何学式的方法证明论理学的正确性究竟何在？ 就像用抒情的方法解决一道几何问题，假使真的能够做到，正确性呢？可信度几何？ 但是事实是一旦你被理性说服，你在潜意识中就无法不接受了。表现是，我在看过这本书之后，在感情生活中不由自主地浮现出斯宾...  

看了第一和第五部分。 神是没有的， 小斯把神搞得那么大，无边无际虚无缥缈， 还扣上自然的帽子。 俨然要把神变成一个神秘的存在。 这就是第一部分又好懂又难懂的原因。 而知识是必须的. 知识最接近神 是通向神的阶梯。 中间踩着真知识和理性。 看着第五部分， 能感觉到他...