谢林的《先验唯心论体系》这部德国古典唯心论代表作,既体现了谢林的进步方面所达到的高度,也包括了预示着他转向反动的保守方面。在译述这部著作的时候,我们觉得有必要谈谈这位哲学家的思想演变过程,这对读者了解本书,或许有所帮助。
一个完全改充、甚至倒转了那种不仅支配普通生活、而且还支配绝大部分科学的世界观的体系,即使其原理经过了极其严重的证明,也会在那些能够感到或真正看出其证明的明晰性的人们当中不断遭到非议。造成这种情况的原因只能在于这个体系没有能力摆脱大堆具体问题。无谓忙碌的想象力直接根据那样一种已被改变的观点,从全部经验财富里引申出这些问题来,遂使判断发生的迷误和紊乱。
谢林的《先验唯心论体系》这部德国古典唯心论代表作,既体现了谢林的进步方面所达到的高度,也包括了预示着他转向反动的保守方面。在译述这部著作的时候,我们觉得有必要谈谈这位哲学家的思想演变过程,这对读者了解本书,或许有所帮助。
一个完全改充、甚至倒转了那种不仅支配普通生活、而且还支配绝大部分科学的世界观的体系,即使其原理经过了极其严重的证明,也会在那些能够感到或真正看出其证明的明晰性的人们当中不断遭到非议。造成这种情况的原因只能在于这个体系没有能力摆脱大堆具体问题。无谓忙碌的想象力直接根据那样一种已被改变的观点,从全部经验财富里引申出这些问题来,遂使判断发生的迷误和紊乱。
这书是今天去厦大图书馆自习时路过书架看到的,顺手把它读了一遍,因为它在哲学史上意义不大,我就随便泛读了,江绪林先生也没有全部精读。 1.关于谢林,谢林生活在德国青黄不接的时期,外有拿破仑入侵,内有资产阶级革命思潮抬头。自幼天资聪颖的他13岁便习得跨亚欧的近十种不...
评分 评分【按语:谢林(Schelling,1775-1854)的《先验唯心论体系,1800》在结构和内容上明显类似于费希特的《全部知识学的基础,1794》和黑格尔的《精神现象学,1807》,都是某种的“自我意识发展史。”【317】在此书中,谢林的思想的跳跃性表现得很明显:《先验唯心论体系》与费希特的思...
评分这书是今天去厦大图书馆自习时路过书架看到的,顺手把它读了一遍,因为它在哲学史上意义不大,我就随便泛读了,江绪林先生也没有全部精读。 1.关于谢林,谢林生活在德国青黄不接的时期,外有拿破仑入侵,内有资产阶级革命思潮抬头。自幼天资聪颖的他13岁便习得跨亚欧的近十种不...
评分【按语:谢林(Schelling,1775-1854)的《先验唯心论体系,1800》在结构和内容上明显类似于费希特的《全部知识学的基础,1794》和黑格尔的《精神现象学,1807》,都是某种的“自我意识发展史。”【317】在此书中,谢林的思想的跳跃性表现得很明显:《先验唯心论体系》与费希特的思...
谢林在体系的每个主要环节都诉诸于一种直观的保障是否是和费希特一样,重视了笛卡尔把自明性作为基点的做法。我曾感觉对谢林在《布鲁诺对话》中提出的对绝对同一的把握很难理解,在此作中,最后一种直观,艺术直观,是否是对如何把握绝对同一的回答?亚里斯多德的“努斯”是一个复杂的概念,它似乎有一种直观把握的功能,从这个概念我有些理解谢林为什么要区分诸种直观了。对于如何知道他者也是有主动性的这一点,谢林作了一个富有思辨性的推论:如果世界上只有我是有主动性的,那么世界就会是如此这般运动;反之,说明世界上不唯独我有主动性。后来在《危机》s234中,胡塞尔讨论心理经验时顺便提及了这点:“移情”式的意识上的理解是在先的,而非通过推论来认识他者。推论已经是一个客观性的认识了,近代哲学的讨论往往带有理念化的阴影。
评分谢林的先验还是有形的。他在描绘一种实质,而非关系。
评分谢林是一段必须爬过去的路。
评分一个学期,坚持啃完上完课,感觉是这个学期很有成就感的事情了
评分首读费希特,其次谢林,再读黑格尔是比较正确的序列。
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