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天书，看了一年深感智商不够。也有可能是现代汉语不适合表达这种内容，得找个英文版。别想得到什么东西，这是锻炼智商用的，更多是发了疯一样证明，而不是提出观点。

小年夜。即使一切可能的科学问题都已得到解答，也还完全没有触及到人生问题。难道由于我的永生就能把一些谜解开吗？这种永恒的人生难道不像我们此刻的人生一样是一个谜吗？时空之中的人生之谜的解答，在于时空之外。所要解答的肯定不是自然科学的问题。世界上的事物是怎样的，对于更高者完全无关紧要。上帝不在世上现身。世界的意义必定在世界之外。很清楚，伦理是不可说的。伦理是超验的。伦理和美学是同一个东西。整个现代的世界观都建立在一种幻觉的基础上，即认为所谓的自然律是自然现象的解释。我的语言的界限意味着我的世界的界限。世界的界限也就是逻辑的界限。我是我的世界。（小宇宙。）我们不能思考我们所不能思考的东西；因此我们也不能说我们所不能思考的东西。哲学上的自我不是人，也不是身体或心理学的心灵，而是形而上主体，是世界的界限

用公式表达的那一部分要请教一下我数学系的老妈~~

天书，看了一年深感智商不够。也有可能是现代汉语不适合表达这种内容，得找个英文版。别想得到什么东西，这是锻炼智商用的，更多是发了疯一样证明，而不是提出观点。

小年夜。即使一切可能的科学问题都已得到解答，也还完全没有触及到人生问题。难道由于我的永生就能把一些谜解开吗？这种永恒的人生难道不像我们此刻的人生一样是一个谜吗？时空之中的人生之谜的解答，在于时空之外。所要解答的肯定不是自然科学的问题。世界上的事物是怎样的，对于更高者完全无关紧要。上帝不在世上现身。世界的意义必定在世界之外。很清楚，伦理是不可说的。伦理是超验的。伦理和美学是同一个东西。整个现代的世界观都建立在一种幻觉的基础上，即认为所谓的自然律是自然现象的解释。我的语言的界限意味着我的世界的界限。世界的界限也就是逻辑的界限。我是我的世界。（小宇宙。）我们不能思考我们所不能思考的东西；因此我们也不能说我们所不能思考的东西。哲学上的自我不是人，也不是身体或心理学的心灵，而是形而上主体，是世界的界限

《逻辑哲学论》是一份关于“哲学”的迷宫图。维特根斯坦用命题标注法勾勒出了大大小小的路径，好象指出了一条条清晰的道路。但是这些路径又彼此缠绕，有的似乎相互矛盾，把挑战者置于进退维谷的境地。本人的目的在于斗胆为大家画出一张迷宫的路线图，就象小朋友们的智力...  

从语句的结构来看，上述“命题是实在的一种图像”的宾词部分是一个偏正短语，“实在的一种图像”，因此理解维特根斯坦的这一思想，要辨析作为“命题”属性的“一种图像”的概念和修饰“一种图像”的“实在”的概念、“实在”和“命题”之间的关系，以及如何把握“命题”与“图...  

最近看西部世界，得到了很多启发。如果我们人类就是困于自身的机器人，我们是否有想像和理解“公园”外“真实的世界”的可能？ 在Tractatus里，维特根斯坦把全部语言(或者说表达，思维)简化为“A对于B对于C的关系的各种排列组合”的逻辑公式，纯净如冰，然而在完美的冰面上行...  

从语句的结构来看，上述“命题是实在的一种图像”的宾词部分是一个偏正短语，“实在的一种图像”，因此理解维特根斯坦的这一思想，要辨析作为“命题”属性的“一种图像”的概念和修饰“一种图像”的“实在”的概念、“实在”和“命题”之间的关系，以及如何把握“命题”与“图...  

维特根斯坦最牛逼的地方在于用最深刻的洞见和观察能力，看到了语言的界限，看到了思维的界限，他在书中提到了我们不能对世界的界限进行定义，因为这是世界之外的事情。 但是维特根斯坦硬是用此书勾勒出世界的界限，语言，思维的界限，最后得出的结论是：对于不能说的只有沉默，...