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小年夜。即使一切可能的科学问题都已得到解答，也还完全没有触及到人生问题。难道由于我的永生就能把一些谜解开吗？这种永恒的人生难道不像我们此刻的人生一样是一个谜吗？时空之中的人生之谜的解答，在于时空之外。所要解答的肯定不是自然科学的问题。世界上的事物是怎样的，对于更高者完全无关紧要。上帝不在世上现身。世界的意义必定在世界之外。很清楚，伦理是不可说的。伦理是超验的。伦理和美学是同一个东西。整个现代的世界观都建立在一种幻觉的基础上，即认为所谓的自然律是自然现象的解释。我的语言的界限意味着我的世界的界限。世界的界限也就是逻辑的界限。我是我的世界。（小宇宙。）我们不能思考我们所不能思考的东西；因此我们也不能说我们所不能思考的东西。哲学上的自我不是人，也不是身体或心理学的心灵，而是形而上主体，是世界的界限

5颗星给译者，翻译维特根斯坦这样的菇真是苦了你了

“上帝来了，他坐五点十五分的火车。”

老维的意思应该是，新闻、历史可以“说”，科学可以“说”，但别的就不能用命题来“说”了，包括人生的意义以及“Why is there something rather than nothing”这种对“世界竟然存在”的惊奇。世界怎样存在并不神秘（这是科学的任务），“世界存在”这个事实本身才神秘，而神秘是不可“说”的。

小年夜。即使一切可能的科学问题都已得到解答，也还完全没有触及到人生问题。难道由于我的永生就能把一些谜解开吗？这种永恒的人生难道不像我们此刻的人生一样是一个谜吗？时空之中的人生之谜的解答，在于时空之外。所要解答的肯定不是自然科学的问题。世界上的事物是怎样的，对于更高者完全无关紧要。上帝不在世上现身。世界的意义必定在世界之外。很清楚，伦理是不可说的。伦理是超验的。伦理和美学是同一个东西。整个现代的世界观都建立在一种幻觉的基础上，即认为所谓的自然律是自然现象的解释。我的语言的界限意味着我的世界的界限。世界的界限也就是逻辑的界限。我是我的世界。（小宇宙。）我们不能思考我们所不能思考的东西；因此我们也不能说我们所不能思考的东西。哲学上的自我不是人，也不是身体或心理学的心灵，而是形而上主体，是世界的界限

1.逻辑空间，类比牛顿的质点，这种逻辑空间类似图画。诸多事态分布与逻辑空间的不同点位。当我们认为一个质点是否存在，必须要证明承载这个空间的坐标轴为真。而为了证明这个坐标轴为真，又必须要证明证明这个坐标轴为真的逻辑空间中的坐标轴为真。一直到某种尽头，这个尽头存...  

在维特根斯坦的《逻辑哲学论》中，最后一句话是："凡是能够说的事情都能够说清楚，凡是不能说的事情就应该沉默"。 这句话很有名！很多人很欣赏，被当作至理名言，但很少有人知道这句话有什么问题？ 如果我说“凡是能做的事情都能够做好，凡是不能做的事情就应该不要去做”，你...  

1.逻辑空间，类比牛顿的质点，这种逻辑空间类似图画。诸多事态分布与逻辑空间的不同点位。当我们认为一个质点是否存在，必须要证明承载这个空间的坐标轴为真。而为了证明这个坐标轴为真，又必须要证明证明这个坐标轴为真的逻辑空间中的坐标轴为真。一直到某种尽头，这个尽头存...  

【很多次在阅读维特根斯坦这本书的时候半途而废，一些逻辑记号的不明、一些句子的晦涩、一些论点的专业化背景都构成了困难。今次的阅读与其说解决了这些问题，不若说绕开之，却是从前到后通读了一遍算最彻底的一次。 扣除对弗雷格和罗素等人在逻辑哲学领域内的专业回应（譬如类...  

那天有位同学用维特根斯坦的《逻辑哲学论》判决“愿你历尽千帆，归来仍是少年”死刑，把我激得非常不爽，与他辩论七八个钟，上千字，但谁也说服不了谁，决定拜读一下维特根斯坦的这本书 读完了维的《逻辑哲学论》让人不明觉厉，整个过程就像是看了库布里克的《2001太空漫游》，...