恐惧与颤栗 在线电子书 图书标签: 克尔凯郭尔  哲学  存在主义  宗教  神学  西方哲学  信仰  基督教   

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偷懶過了一次中文，幾個關鍵詞都讓人困惑，比如recollection翻成回忆，意思马上变掉了。movement翻成運動也很讓人費解。還是去讀一遍英文版好了。

『唯拔出刀子者才得到以撒』 『人如不知恐怖，也就不知偉大』 為了更高的義務，信仰騎士必定要在無限愛意之中將最珍貴之物親手殺死。要相信，在無限棄絕的運動中，是平和和安寧。在深重的痛苦中，人與存在達到調和，也在此時，人才真正得到了永恆之物。亞伯拉罕的平靜無人可擾。他對以撒的愛不可言說，也絕不能說。所以從未擁有這種禀賦的人，也註定無法理解他感情與行為的絕對矛盾。他的偉大，同時來自於最高的自我主義以及絕對的獻身。它只存在於高於（外在於）普遍性同時又處於普遍性範疇下的個體性當中，也只存在於不可解的荒誕之中、在恐懼與戰慄之中。他不斷地經受著精神考驗。他背負著旁人一無所知的責任，孑然一身地走在曠世間，永不得安慰。他不是一個悲劇英雄，因而無法被定義，只能稱為奇蹟。只能相信，他沒有輸掉。只是悖論，不可解。

读英文的时候有一段一开始就是看不懂，就拿了中文本稍微参考了一下。翻译不给力啊！“造成信仰的运动”（p. 11），原文是“make the movement of faith”...我估计是从H. & E. Hong的英文译本转译的

信仰的悖论：个体性比普遍性更高，作为个体的个人在进入普遍性之后又将自己作为更高的东西与普遍性分离开来。因而亚伯拉罕囿于在普遍性中表达自身而不得不宣称其处境是一种精神考验，没有更高的关于普遍事物的表达，而这种更高表达处于他所冒犯的普遍事物之上；而信仰者拒绝在普遍性中成为开敞的存在，而是反身折回维持自身个体性的隐秘，他孑身一人，没有伙伴，因而无处不置身于恐惧与颤栗之中。

偷懶過了一次中文，幾個關鍵詞都讓人困惑，比如recollection翻成回忆，意思马上变掉了。movement翻成運動也很讓人費解。還是去讀一遍英文版好了。

三个故事——信仰、伦理（理性已经非常弱化了） 伦理学追寻的是普遍的价值，它的价值体现是悲剧英雄。 关于悲剧英雄——阿迦门侬的故事 古希腊关于特洛伊战争中，阿迦门侬因为在军事讨伐特洛伊的途中，无意间冒犯了女神阿尔忒弥斯。女神大怒，让阿迦门侬舰队所在的奥利斯港...  

直面信仰本身带来的震撼和惊惧，讲的最好的莫过于克尔恺郭尔。 天才与疯子的区别就在于，疯子是被疯狂所奴役，而天才是疯狂的主人，克尔恺郭尔和陀思妥耶夫斯基必定都是深谙此道的人。被严肃哲学所排斥的激情非但不会扰乱他们的心智，反而能够增强他们思想的力量。 不同的是，...  

晚上操场散步，忽然想起克尔凯郭尔的几句话： “How to believe decides how to live” “从童年起，我就已经成为精神。” “人活着不是为了拖动锁链，而是为了张开双翼。” “我是一棵孤立的枞树，独自地自我封闭着，指向天空，却不投下一丝阴影，...