《第一哲学的沉思》是笛卡尔运用与《谈谈方法》提出的方法原则对上帝、灵魂等形而上学问题所作的更深入探讨。
笛卡尔的第一部哲学著作是1628年写成的《指导心灵的规则》(Rules for the Direction of the Mind)。这部著作规定了笛卡尔哲学的发展方向，是他后来一切哲学奥秘的真正发源地。在这部著作中，笛卡尔不但将追求全面系统的科学知识作为哲学研究的根本任务，从而将认识论置于哲学的中心地位，而且还确定了从方法入手解决一切哲学问题的途径。他认为，关于精神、物质的形而上学知识是必须弄清楚的，因为它们是其他一切科学知识的基础，但是要获得可靠的形而上学知识，必须首先确定获得这些知识的正确方法，这是一切哲学和科学研究的关键。笛卡尔后来的主要著作《谈谈方法》、《第一哲学的沉思》等也遵循了同样的思路。比如《谈谈方法》(全名《谈谈正确运用自己的理性在各门科学中寻求真理的方法》)的书名已经清楚表明了该书的主旨；[②]而《第一哲学的沉思》按笛卡尔所说，则是运用与《谈谈方法》同样的方法原则对上帝、灵魂等形而上学问题所作的更深入探讨。
具体描述
读后感
着怀疑外衣的独断论者 我一直想知道，在思想史上是否存在所谓的原创。以前以为，笛卡尔通过思维来把握第一确定性是一个原创，最近才知道，奥古斯丁以及空想社会主义者康帕内拉（《太阳城》作者）也使用过类似的方法来破除怀疑论的。 在证明上帝存在时，笛卡尔使用了两个方...
评分onenote格式无法复制上来所以放个图方便以后自己看 1.第一个沉思：论可以引起怀疑的事物 为科学寻找一个不可置疑的持久的基础，从清除一切理所当然的见解开始。 只要有可疑之处的都应被抛弃；从旧见解所根据的原则开始→感官 感官不仅在远距离的东西上骗人，在切身的感受上也有...
评分这本《沉思录》对整个哲学界最根本的精髓在于前沉思里提出“存在质疑”因而主张“普遍怀疑”的态度，后大半部试图从形而上学来证明上帝的存在和信仰的可靠实则是超越了理智的范畴，尽管有时代的局限性和客观历史环境导致的无形认知屏障，依然不难感受到笛卡尔的智商对一般人是...
评分第一个沉思，论可以引起怀疑的事物 感官有时会欺骗我们：梦与现实是难以清楚分辨的。 但即便事实是假的，手脚等事物的组成部分必定为真。就像画像画的事物是假的，但画中的颜色总该是真的。 即便手脚等感官的组成部分也是假的，按照上述原理，总该有更简单的一般东西为真实存...
评分第一哲学沉思集读起来可谓别开生面，本来可以用很传统的方式说的话，笛卡尔却诉诸华丽又惊世骇俗的假设。 这本书，依我说，不需要全部细读，因为里面混杂了太多客套话、只有经院哲学内部才有人会讨论的琐碎论争（观念形式地、客观地、或是卓越地存在于某个原因之类的我们很难认...
用户评价
Introduction to liberal arts education
评分至少比亚里士多德容易读~~部分内容像《谈谈方法》的扩充，包括正文的六个沉思（占三分之一）、六组反驳和答辩。笛卡尔在提出他著名的怀疑之后，其实挖了一个困境，并不能再让人的认识前进一步。为此，他引入了上帝，这个上帝和信仰时代的上帝已经有点变味了，不过还犹抱琵琶半遮面。如果没有上帝，从笛卡尔的起点出发，会是什么结局？六组反驳中，第三组霍布斯的反驳很有趣，而第五组伽森狄的反驳最精彩，伽森狄的很多反驳正是我在读正文时模糊不清的疑惑。但是笛卡尔对这二人的答辩却诚意寡然，让我觉得他很是无趣。读完全书，我最喜欢的竟然是那个唯物主义者伽森狄。。。
评分这本书籍没有他的《谈谈方法》那样精辟，有点废话太多，而且有点冥思的状态。。。。
评分读得还是有些马虎。「我思故我在」似乎也可以表述为「主体即实体」（当然不可以反过来）；在Descartes那里，经院哲学的存在论层次还是痕迹很重：实体比偶性具有更多的实在性，无限的存在者比有限的存在者具有更多的实在性，这样一来就能逃避“上帝是骗子”的假设了。
评分沉思一有怀疑的层次，二确定了思维存在我存在。三里清楚分明总原则一提出就有一个小论证紧接着面临怀疑做出答辩，数学真理之可怀疑在于骗人的上帝，只有证明上帝存在才能解除总原则的威胁！把思维分成观念，意志和判断。前两者没有假，后者有假。观念总有原因，实体/属性，原因/结果的实在性总有差别。在观念中认为我怀疑和意欲由于我有限但无限先于有限。这是非常不同的思路！而我的保存来自于上帝可能像奥古斯丁的永恒创世论！所以还是上帝为确定性奠基！沉思六要恢复被怀疑否定了的秩序，先从考察想象感觉开始，感觉想象和思维的区别像广延实体与思维实体之区别一样分明，感觉观念就是由物体引起的。自然解释为上帝或上帝建立的秩序！醒时与睡梦也能由记忆的连续性区别。错之原因有自由意志，注意力流失，超出理智轻易下判断，自然本性缺陷。
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