Being and Time pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
- Heidegger
- 哲学
- 海德格尔
- 西方哲学
- 哲學
- 现象学
- being
- Philosophy
- 存在
- 时间
- 哲学
- 现象学
- 海德格尔
- 形而上学
- 此在
- 时间性
- 本质
- 意义
具体描述
One of the most important philosophical works of our time -- a work that has had tremendous influence on philosophy, literature, and psychology, and has literally changed the intellectual map of the modern world.</P>
作者简介
马丁·海德格尔（Martin Heidegger）出身于一个天主教家庭，早年在教会学校读书。17岁时，从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书，对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年，后转入哲学，1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》，他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间，他参加胡塞尔主持的研究班。1922－1926年，在马堡大学任副教授，讲授亚里士多德、柏拉图、笛卡尔、康德等人的著作，把他们的问题转变为关于存在的问题。1927年，为晋升教授职称，发表未完手稿《存在与时间》。据说，当这本书送到教育部审查时，部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。1928年，海德格尔接替胡塞尔，任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后，他参加了纳粹党，并于1933年4月－1934年2月任弗莱堡大学校长。因为他与纳粹的这段牵连，1945－1951年期间，法国占领军当局禁止他授课。海德格尔对于他与纳粹的关系，似乎也没有多少反省，他在1952年出版的《形而上学导论》一书中还说，国家社会主义“这个运动的内在真理与伟大之处”。海德格尔与纳粹之间的联系，在西方哲学界和新闻界多次成为热门话题。尽管海德格尔参与纳粹运动是他的历史污点，但不能因此说他的哲学就是纳粹思想的反映。后来的反纳粹的存在主义者也能从海德格尔的著作中受到启发和鼓舞。这些事实表明，一个伟大的哲学家的思想往往要比他在某一阶段的政治观点有更远的意义。海德格尔后期讲授赫拉克利特、巴门尼德及莱布尼茨、尼采等人的著作，研究语言、艺术（诗）以及技术等问题。除了上面提到的著作和讲稿之外，他的主要著作还有：《什么是形而上学》（1929年）、《现象学基本问题》（1923年讲稿）、《真理的本质》（1943年）、《林中路》（1953年）、《演讲与论文集》（1954年）、《走向语言之途》（1959年）、《技术与转向》（1962年），还有一些从他的观点研究哲学史的著作，对赫拉克利特、康德、尼采的研究最为精彩。
目录信息
读后感
北京下雪了。想起去年此时和前年此时，因缘巧合地，我都在读海德格尔。冬天读海德格尔，有一种沉静，宛如浸入时间之河，看存在慢慢流淌。我的2007如光线般滑过，想要抓住的，毕竟已然流逝。翻出一篇旧文，祭奠海氏，凭吊时光。 在西方哲学史上，雄心勃勃地想要终结哲学史的人...
评分先旨声明，本人为逻辑实证主义者，在这里只部分引述英美主流的分析哲学对海德格尔的观点和本人一些小小的主观感受，绝非严谨分析的学术论文，亦不打算深究书中的细节问题。 终其一生，海德格尔在文字产量上无疑是一位原创级的大师，他在现象学、存在主义、解构主义、诠释学、...
评分言说。 思与诗，海德格尔属于思。他谈论诗，热爱诗人，自己也写诗，但海德格尔不是荷尔德林。在《艺术作品的本源》中，他说：“一切艺术本质上皆是诗”。 由于对诗的热爱，思者又如是说：诗本质上也是思。然而思毕竟不同于诗。 什么是诗？“筹划着的道说就是诗。” 诗是道说...
评分这算不上评论，不过借用《存》中的一些观点透视当下的网络生活。本是三年前读《存在与时间》时的一点感想，发挥拼凑成此文，发在某刊物上。这也是我上研时唯一的所谓“科研成果”，要没它，我还拿不到学位啊。 提 要：在《存在与时间》中，海德...
评分先旨声明，本人为逻辑实证主义者，在这里只部分引述英美主流的分析哲学对海德格尔的观点和本人一些小小的主观感受，绝非严谨分析的学术论文，亦不打算深究书中的细节问题。 终其一生，海德格尔在文字产量上无疑是一位原创级的大师，他在现象学、存在主义、解构主义、诠释学、...
用户评价
《存在与时间》让我对“把握”（Verstehen）这个词有了全新的认识。它不再仅仅是“理解”某个概念或事实，而是“直面”（Sich-vor-werfen）某种可能性，并将其“显现”（Erschließen）出来。海德格尔认为，我们对事物的“把握”，并非是从外部去观察和判断，而是我们本身就是“被理解的”（verstanden）。我们之所以能够理解某些事物，是因为我们自身的存在就已经包含了一种对存在的“领会”。这种“领会”，是我们认识世界的基础。当我阅读这本书时，我发现我并非是在被动地接收信息，而是在我的内心深处，我的存在本身就在回应着海德格尔所提出的问题。这种“把握”是一种动态的、生成的过程，它与我们的“语境”（Horizont）紧密相关。我们的每一个“把握”，都受到我们过往经验、文化背景以及我们所处的“世界”的影响。海德格尔的论述，让我开始意识到，我对于“存在”的理解，并非是客观的、普适的，而是带有我自身深刻的烙印。
评分这本书让我对“语言”的理解，发生了根本性的转变。海德格尔认为，语言并非仅仅是交流的工具，而是“存在之家”（Haus des Seins）。我们并非是使用语言来“说”存在，而是存在本身通过语言“言说”。他笔下的“澄明”（Lichtung）和“遮蔽”（Verborgenheit），以及“在此”（Hiersein）和“彼处”（Dortsein）等等概念，都与语言的结构和运作方式息息相关。当我阅读那些晦涩的句子时，我常常会感觉到，那些词语背后似乎隐藏着一种我尚未能完全把握的深层意义。海德格尔试图通过他的独特语言，来揭示存在的本质，来引导读者进入一种新的思考模式。他并非是在“描述”存在，而是在“邀请”存在。我发现，仅仅依靠我已有的语言习惯，我很难完全理解海德格尔的意图。我必须尝试用他所提供的“语法”，用他所构建的“语境”，才能一点点地触及他所要表达的。这本书让我明白，语言并非是固定不变的容器，而是活生生的、不断生成的存在。
评分当我终于合上《存在与时间》这本书时，一股巨大的、令人晕眩的失重感攫住了我。这并非是阅读了一本轻松读物后所得的“意犹未尽”，而是一种仿佛从一个漫长而艰辛的攀登中旬然而止，留下我孑然一身站在陡峭山崖之上的迷茫。它像一本古老的地图，描绘了那些我们从未认真审视过的，关于“我”身在何处，为何在此，又将去往何方的抽象疆域。在阅读过程中，我时常会停下来，盯着天花板，试图将那些晦涩的词语和概念在我脑海中构建出具体的景象。海德格尔的语言，宛如一种手术刀，精准而无情地剖开了“此在”（Dasein）的每一个细微层面，从最日常的“上手”（Zuhandenheit）到最深层的“在世”（In-der-Welt-sein），无不被他剥离、审视。我必须承认，初次接触时，我屡屡被那些哲学术语压倒，感觉自己像一个在异国他乡努力理解当地语言的外国人，每个词都似曾相识，却又无法串联成清晰的句子。然而，随着时间的推移，奇妙的事情发生了。那些曾经如同坚冰般的概念，在反复的咀嚼和思考中，逐渐融化，显露出它们内在的脉络。我开始明白，他并非在构建一套僵死的理论，而是在引导我进行一场自我探索，一场对存在本质的追问。这本书迫使我直面那些我一直逃避的，关于时间和死亡的深层焦虑，它并非提供慰藉，而是揭示真相，一种令人不安但又充满解放性的真相。它让我重新审视那些我习以为常的生活方式，那些我机械重复的日常活动，开始质疑它们的意义，开始思考我究竟是以一种怎样的姿态“存在”于这个世界。这种体验是深刻的，甚至可以说是颠覆性的。
评分这是一次关于“可能性”（Möglichkeit）的彻底洗礼。海德格尔认为，“此在”的根本特征在于其“可能性”。我们并非是已经完成的存在，而是不断地向着各种可能性展开。这种理解，让我开始重新审视我的过去和未来。我过去的每一次选择，都关闭了一些可能性，而开启了另一些。而我现在的每一次行动，也都在预示着我未来的可能性。海德格尔对“投射”（Entwurf）的分析，更是让我明白了我们是如何“指向”未来的。我们并非是被动地被未来所吸引，而是主动地“投射”出我们对未来的设想，并根据这些设想来塑造我们当下的行动。这种“投射”，是“此在”进行自我定义的一种方式。它让我意识到，我们并非只能被动地接受现实，而是可以通过积极的“投射”，去创造我们想要的未来。然而，海德格尔也警告我们，要警惕那些“虚假的投射”，那些并非源于我们自身真实渴望，而是被社会潮流和他人期望所裹挟的“投射”。这本书让我开始更加谨慎地对待我的每一个选择，更加深刻地思考我所“投射”的未来是否真正属于我。
评分我必须承认，《存在与时间》一开始让我感到有些不知所措。海德格尔的语言风格，就像是一种精心编织的迷宫，充满了复杂的术语和迂回的论证，让我一度怀疑自己是否能够找到出口。他引入的“此在”（Dasein）这个概念，并不是一个简单的代称，而是一种对我自身存在状态的深刻反思。我开始思考，我究竟是那个在“日常性”（Alltäglichkeit）中昏昏欲睡的“闲谈”（Gerede）者，还是那个能够直面自身“存在”（Sein）的“澄明”（Lichtung）者？海德格尔的分析，让我们看到了我们是如何被“平均化”（Man）所裹挟，失去了个体独特性，陷入了一种无意义的群体性存在。这种“平均化”无处不在，从我们每天穿什么，到我们如何评价一件事，我们似乎都在不自觉地模仿着大多数人的选择。书中关于“烦”（Sorge）的论述，更是让我感同身受。那种对自身存在的忧虑，那种对未来不确定性的不安，并非是病态的表现，而是“此在”本然的属性。正是这种“烦”，驱使我们去关注自身的存在，去做出选择，去承担责任。我曾经以为“烦”是一种应该克服的负面情绪，但海德格尔却将其提升到了存在的层面，认为它是“此在”之所以为“此在”的关键。这本书的阅读，与其说是一次轻松的体验，不如说是一次对自我存在的深刻拷问，它让我开始审视我那些看似理所当然的选择，开始思考我究竟是为了什么而活。
评分《存在与时间》这本书，就如同一个巨大的哲学迷宫，我小心翼翼地在其中摸索。海德格尔对“时间性”（Zeitlichkeit）的深入剖析，尤其是他对“延展性时间”（erstreckte Zeitlichkeit）的论述，让我对“过去”、“现在”和“未来”的看法发生了巨大的改变。我不再将它们视为三个独立的时间段，而是看到了它们之间深刻的联系。我的“现在”充满了我的“过去”，我的“未来”也早已潜藏在我的“现在”之中。这种对时间性的理解，让我更加珍惜当下的每一个时刻，因为我知道，它们都在塑造着我的未来，也承载着我的过去。书中对于“先行”（Vorlaufen）以及“死亡”（Tod）的论述，更是让我不得不直面自身存在的有限性。海德格尔的观点，并非是要我们沉溺于对死亡的恐惧，而是要我们通过认识到自身的“向死而在”（Sein zum Tode），来活出一种更具“本真性”（Eigentlichkeit）的存在。这种直面有限性的态度，让我开始重新审视我的生活目标，让我更加清楚地认识到，我真正想要追求的是什么，以及我应该如何去度过我有限的人生。这本书的阅读，是一次对自我存在的深刻追问，一次对生命意义的再思考。
评分《存在与时间》是一本让我长时间陷入沉思的书。海德格尔对“本真性”（Eigentlichkeit）与“非本真性”（Uneigentlichkeit）的区分，让我不得不审视自己生活的“真实度”。我是否真的在过着属于自己的生活，还是仅仅在模仿着他人，扮演着别人期待的角色？书中描述的“闲谈”（Gerede）、“好奇”（Neugier）和“含糊”（Verrätselung）等“非本真性”的表现，几乎是我日常生活的写照。我常常发现自己在无意义的闲聊中消磨时光，在对新奇事物的一味追逐中失去焦点，在不确图将事物复杂化中回避真实的思考。这种“非本真性”让我感到一种空虚，一种对自身存在价值的质疑。而“本真性”，则是一种直面自身“向死而在”（Sein zum Tode）的可能性，一种承担自身存在责任的态度。它并非是一种高高在上的姿态，而是一种艰难的选择，一种拒绝被“平均化”的勇气。我开始意识到，真正的“本真性”，并非是脱离现实的孤芳自赏，而是在清醒地认识到自身存在的局限性（尤其是死亡）之后，依然选择积极地去生活，去创造，去承担。这本书的阅读，让我对“自由”和“选择”有了更深刻的理解。我们并非是被动地接受命运的安排，而是拥有选择自己存在方式的自由，尽管这种自由伴随着沉重的责任。
评分不得不说，当我翻开《存在与时间》时，我并没有预料到它会如此深刻地影响我的思维方式。海德格尔对“在世”（In-der-Welt-sein）的阐述，彻底改变了我对“世界”的理解。我过去常常将“世界”视为一个独立于我之外的客观存在，一个我去观察、去体验的场所。然而，海德格尔却指出，“此在”并非一个孤立的个体，而是“在”这个世界之中，并且是“被抛”（Geworfenheit）进这个世界的。我们并非是主动选择进入这个世界的，而是已经被置于其中，并带着某种历史和预设。这种“在世”并非简单的空间上的存在，而是一种深刻的、相互作用的关系。我们通过“上手”（Zuhandenheit）和“在用”（Umsicht）与世界发生联系，我们操纵工具，我们规划行动，我们在这个过程中塑造着世界，也被世界所塑造。海德格尔的分析，让我明白了为什么我们常常会感到一种疏离感，一种对自身与周遭环境缺乏真实连接的体验。那是因为我们常常被“在”（Vorhandenheit）的观念所蒙蔽，将事物视为僵死的、独立的存在，而忽略了它们在我们行动和意义构建中的动态作用。这本书让我重新思考了“工具”的意义，它们并非仅仅是冰冷的物质，而是承载着我们意图和能力的延伸。当我拿起一把锤子，我并非只是在操作一个物件，而是在与我建造的结构、我想要达成的目标发生联系。这种对“在世”的深入理解，让我对人类的存在方式有了全新的认识。
评分阅读《存在与时间》的过程，就像是在进行一场艰苦的“解蔽”（Entbergung）之旅。海德格尔认为，“真理”（Wahrheit）并非是概念上的符合，而是“遮蔽”（Verborgenheit）的“显现”（Entbergung）。世界并非是透明的，事物总是以某种方式被遮蔽着，而我们的存在，就是一种不断地去“解蔽”的过程。当我与他人交流时，我并非是直接地看到他们的全部，我所看到的是他们在我自身的“显现”之中，他们对我而言是“显而易见”（Offenbar）的。而当我去分析一个工具，我并非是看到它的全部属性，我看到的是它在我“被使用”的语境中，它对我所呈现出的“可用性”（Zuhandenheit）。海德格尔的论述，让我开始质疑我们所认为的“显而易见”是否真的如此。很多时候，我们所看到的，只是事物在我自身存在的“显现”中的一部分，是被“遮蔽”起来的更多部分，是我们尚未触及的。这种对“真理”的理解，让我对知识的获取有了更深的敬畏，也让我对“无知”有了更深的理解。
评分这本书，简直是一次智力上的马拉松，跑得我汗流浃背，却又忍不住想要继续向前。我曾经以为自己对“时间”的理解已经足够，毕竟我们每个人都在时间的长河中漂流，但《存在与时间》彻底粉碎了我的认知。海德格尔对“时间性”（Temporalität）的探讨，不是从钟表、日历这样外在的度量衡出发，而是深入到“此在”自身的存在结构中，去挖掘时间如何塑造了我们存在的根本。他谈到的“先前”（Zukünftigkeit）、“过往”（Gewesenheit）和“当下”（Gegenwart），并非是线性的、孤立的三个点，而是相互交织、构成一个整体的“延展性时间”（erstreckte Zeitlichkeit）。这让我意识到，我所谓的“现在”，其实已经包含了我的过去和我对未来的期盼，它并非一个短暂的、瞬间消逝的点，而是一个动态的、充满历史感的整体。这种理解，为我打开了一个全新的视角。当我回想起那些过去的经历，它们不再是已经结束的片段，而是塑造了我当下存在的基石。而那些未来的规划和担忧，也并非是虚无缥缈的设想，而是已经以某种方式影响着我现在的行动。这种对时间性的深刻洞察，让我对自己和他人的行为有了更深的理解。很多时候，我们之所以会做出某些决定，并非是纯粹的理性计算，而是被我们过去的经验和对未来的预设所深深影响。海德格尔的文字，就像一把手术刀，剥离了我们习惯性地将时间视为客观存在的错觉，让我们看到时间如何是我们自身存在不可分割的一部分。这本书的阅读过程，与其说是在学习知识，不如说是在进行一场深刻的自我对话，一场与存在本身的对话。
评分一些语句读起来真费劲，不知是本人水平差，还是译本早。
评分很清晰的翻译，中文本显然更晦涩，你愿意怎么理解这个老头子呢？
评分走文雅路线的翻译。关键词的翻译都没耍花招，还是很厚道的
评分未看此書前已知它是當代的classic.我欣賞海對胡的現象學改做，但我覺得海的討論較loose,不像Kant嚴格，還有,討論的內容有點像呀媽教仔---------你要為自己一生籌劃...P.S.我只看了2/3
评分they-self and real self; death, falling, temporality.
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有