具体描述
本书是索伦•克尔凯郭尔最重要的著作之一。克氏试图通过与黑格尔不同的方式来揭示人的真实经验，特别是朝向信仰的生存体验中的超概念维度，以避免思辨理性的抽象普遍性，达到基督教信仰所要求的独一无二的或个人的具体性和除基督教之外再无真实依凭的生存境况。正是在此层面上，克氏在该书中详细讨论了个体生存状态中的绝望形态、罪与信仰之关系以及如何从绝望中解脱出来获得真正的信仰。
作者简介
索伦•克尔凯郭尔(1813-1855)，丹麦哲学家、神学家及作家。主要著作有《非此即彼》、《论反讽概念》、《恐惧与战栗》等。
目录信息
前言 / 005
导言 / 008
第一部分 致死的疾病是绝望
A．绝望是致死的疾病 / 013
甲、绝望是一种精神的疾病、自我的疾病。因此可以有三种形式：在绝望中并不意识到有自我（并非严格意义上的绝望）；在绝望中不要是自身；在绝望中要是自身。/ 013
乙、绝望的可能性和现实性 / 015
丙、绝望是“致死的疾病”/ 019
B．这种疾病（绝望）的普遍性 / 025
C．这种疾病（绝望）的形式 / 033
甲、以不涉及它有无意识、而只涉及综合〔的自我〕的构成成分的方式来考虑的绝望 / 034
乙、由意识定义的绝望 / 050
第二部分 绝望是罪
A．绝望是罪/ 093
B．罪的持续 / 128
甲、对于其罪产生绝望之罪 / 133
乙、关于宽恕罪（冒犯）的绝望之罪 / 138
丙、肯定性地抛弃基督教之罪，宣称基督教为非真理之罪 / 152
注 释 / 162
重要词语及人名的英汉对照 / 169
· · · · · · (收起)
读后感
绝望的人不一定知道自己绝望、也不一定感到痛苦。最低层次的绝望在无知的人，一心只知世俗物事；这类人没有自我意识，不认识自我的永恒性，更不知道自己陷于绝望。另一些人意识到自己为渴望得到某些世俗物事而绝望，但仍没有自我永恒性的意识。另一些人开始意识到自我、永恒性...
评分绝望的人不一定知道自己绝望、也不一定感到痛苦。最低层次的绝望在无知的人，一心只知世俗物事；这类人没有自我意识，不认识自我的永恒性，更不知道自己陷于绝望。另一些人意识到自己为渴望得到某些世俗物事而绝望，但仍没有自我永恒性的意识。另一些人开始意识到自我、永恒性...
评分【按语：《致死的疾病：为了使人受教益和得醒悟而做的基督教心理学界说》（1849）或许可以算作存在主义的信仰告白，在此书中Soren Kierkegaard（1813-1855）以一种心理描述的方式解释了基督信仰是什么样的。此书让我惊讶的有两点：1.Kierkegaard行文上受黑格尔的影响极大：诸如...
评分读不明白这本书很正常，从书的题目开始已经翻译有误。有可能是应为京先生缺乏心理学的常识。我之所以这么气愤其实是应为我sb地买了两本，自己读不明白还送了一本给朋友。全世界都应该知道THE CONCEPT OF ANXIETY的意思是焦虑的概念·#￥%%*他花了好大力气在开头的时候说明什么...
评分用户评价
渲文推荐。第一部分非常棒，死于死（die to death）值得讨论。
评分克尔凯郭尔
评分2018已读24。此书乃是克氏对基督教信仰的哲学证明，其中运用了一些心理学的范畴，总体而言论证结构极为精巧严密。致死的疾病=绝望=罪=自我与他者间张力的失衡，我觉得译者在导论中将克氏的信仰进路概括为“一种非概念的中道观”相当有趣，算是儒学与基督信仰的殊途同归吗？或许吧。
评分谁是我精神世界的师友？刘小枫、布鲁诺、薇依、克尔凯郭尔、尼采、德里达、卡尔·巴特，etc。 海德格尔、黑格尔、德勒兹、斯宾诺莎、布鲁姆、布洛赫、博尔赫斯 、布朗肖、阿甘本、帕斯卡尔、列维·施特劳斯、列奥·施特劳斯、etc还不认识。 罗曼·罗兰、理查·罗蒂已经离开了我。只有克尔凯郭尔，我与他越来越像。 张祥龙翻译了第二部分。跟吴飞、李猛一样，这儒教徒对基督教的了解，可能比很多基督徒学者都深——除了他们并未致信之外。
评分第二部分羔羊哲学。“诗人式的生存是罪”，“因为它是以诗化代替存在，通过想像力去与善和真发生关系，而非就是那善与真，即在生存中努力是善的和真的。”
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