致死的疾病 在线电子书 图书标签: 克尔凯郭尔  哲学  宗教  基督教  西方哲学  神学  丹麦  存在主义   

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没读英文版也觉得这个译本看起来很奇怪，只能模糊get到克尔凯郭尔的点_(:зゝ∠)_ 不过他所说的“精神性”，“内在一致性”到底是什么呢？某些人有精神性而某些人没有么？怎样才能拥有精神性呢？这种精神性和我们日常生活中的伦理有什么样的关系呢？

嘿嘿，抱着必死的信念去看这本书啊。。先吐槽，翻译很多真的不准确，position，paradox,angst，都不足够准确。核心观点，人是有限与无限的一个精神或自我，必须意识到自己的有限，真实地趋向于无限，并依止于上帝。除此以外的任何自我理解都是绝望的种种表现而已。SO，感觉就是只要你不信仰上帝，你在任何情况下，都是各种绝望的不同形式，不同的罪。“一位真正的信仰者就是一位恋爱者，甚至，恋爱者远不及信仰者。还有比如“科学和学术….表现的只是一种非人性的好奇心而已，而基督教…才敢于去成为自己，成为一个单独的个人”。绝望是普遍的，除了真正的或完全的基督徒，活着的人都处在某种绝望中。“人处于绝望中的情况是不罕见的，人真正不在绝望中的情况倒是罕见的，非常罕见。“对于自我的认识，有些似曾相识，中心地带

2018已读24。此书乃是克氏对基督教信仰的哲学证明，其中运用了一些心理学的范畴，总体而言论证结构极为精巧严密。致死的疾病=绝望=罪=自我与他者间张力的失衡，我觉得译者在导论中将克氏的信仰进路概括为“一种非概念的中道观”相当有趣，算是儒学与基督信仰的殊途同归吗？或许吧。

（很多书觉得很难读，因为翻译太TM渣了，这本也是！真让人生气。）绝望是致死的疾病，一旦发现了它就再也无法躲开了；我想总有一天我会了结自己的，因为只有这一条是真正的出路。P38-41，P68-71。所有危险中最大的危险，是失去自我失去自身的危险，因为它能够非常平静地在世上发生，好像它什么也不是一样，这种危险太安静。克尔凯郭尔他对这个世界和活着是持着又悲观又乐观的复杂情绪吧，精神宗教与世俗宗教差距太大了，后面关于罪的那部分我读得不太认真，因为不怎么感兴趣。

"能够去绝望是一个无限的优点，而存在于绝望中就不只是最糟的悲惨和不幸了。"

这本书看得我很头疼，也可以说是痛苦，也许是翻译的原因，不习惯这种语法句式，读这本书对我绝对是一种考验，纯思辨的形式与以前读的克氏其他的著作如《恐惧与颤栗》决然不同，是另一种阅读体验。 这本书是克尔凯戈尔的重要著作，但是对于没有接触过克尔凯戈尔得人，我不建议把...

一、“致死的疾病”：死亡与绝望 “耶稣听了，便说：“这疾病并不致死，只是为了彰显天主的光荣，并为天主之子因此受到光荣。” ——《约翰福音》 在《致死的疾病》的开端序言中，克尔凯郭尔明确地借用耶稣对拉撒路的“诊断”，说出了“这疾病并不致死”的最终裁断。然而，在这...  

1.齐的致死的疾病：身体的死并非致死，真死乃精神的死。精神的死——即，绝望，不能/不愿成为自我的精神火湖。 2.“预设我”与“现实我”，以及二者关系。自我是一个什么概念？是后天由主体逐渐构建起的概念（即，“现实我”）？ 还是一个先验性的，被预设的概念（即，“预设...  

读不明白这本书很正常，从书的题目开始已经翻译有误。有可能是应为京先生缺乏心理学的常识。我之所以这么气愤其实是应为我sb地买了两本，自己读不明白还送了一本给朋友。全世界都应该知道THE CONCEPT OF ANXIETY的意思是焦虑的概念·#￥%%*他花了好大力气在开头的时候说明什么...