致死的疾病 在线电子书 图书标签: 克尔凯郭尔 哲学 宗教 基督教 西方哲学 神学 丹麦 存在主义
发表于2025-06-04
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"能够去绝望是一个无限的优点,而存在于绝望中就不只是最糟的悲惨和不幸了。"
评分(很多书觉得很难读,因为翻译太TM渣了,这本也是!真让人生气。)绝望是致死的疾病,一旦发现了它就再也无法躲开了;我想总有一天我会了结自己的,因为只有这一条是真正的出路。P38-41,P68-71。所有危险中最大的危险,是失去自我失去自身的危险,因为它能够非常平静地在世上发生,好像它什么也不是一样,这种危险太安静。克尔凯郭尔他对这个世界和活着是持着又悲观又乐观的复杂情绪吧,精神宗教与世俗宗教差距太大了,后面关于罪的那部分我读得不太认真,因为不怎么感兴趣。
评分如果一个人最终意识到一切以现成性努力为前提的努力都无意义,并因而完全彻底地要要依凭那在自身关联中建立他的力量而成为自身的话,他就会或才会从绝望中摆脱出来,获得真正的信仰。//那么,我的信仰是或要是什么呢?
评分渲文推荐。第一部分非常棒,死于死(die to death)值得讨论。
评分没读英文版也觉得这个译本看起来很奇怪,只能模糊get到克尔凯郭尔的点_(:зゝ∠)_ 不过他所说的“精神性”,“内在一致性”到底是什么呢?某些人有精神性而某些人没有么?怎样才能拥有精神性呢?这种精神性和我们日常生活中的伦理有什么样的关系呢?
索伦•克尔凯郭尔(1813-1855),丹麦哲学家、神学家及作家。主要著作有《非此即彼》、《论反讽概念》、《恐惧与战栗》等。
本书是索伦•克尔凯郭尔最重要的著作之一。克氏试图通过与黑格尔不同的方式来揭示人的真实经验,特别是朝向信仰的生存体验中的超概念维度,以避免思辨理性的抽象普遍性,达到基督教信仰所要求的独一无二的或个人的具体性和除基督教之外再无真实依凭的生存境况。正是在此层面上,克氏在该书中详细讨论了个体生存状态中的绝望形态、罪与信仰之关系以及如何从绝望中解脱出来获得真正的信仰。
并且这公式也是关于信仰的公式:在自身与自身的关联中,并在要成为自身的意愿中,这自我完全彻底地依止于那建立它的力量。 ——克尔凯郭尔《致死的疾病》 此刻,在同“他人”的直接联系中,我们具有身份(如我是一名学生,我是父母的孩子,我是他的朋友……);我们还有从属...
评分几年前在短期的课程上写的,与其说论文,不如说是评论和笔记。) Kierkegaard on God and Self-formation Kierkegaard has long been regarded as one of the most religious philosopher, and his proposition of selfhood differentiated his philosophy from what is gener...
评分并且这公式也是关于信仰的公式:在自身与自身的关联中,并在要成为自身的意愿中,这自我完全彻底地依止于那建立它的力量。 ——...
评分并且这公式也是关于信仰的公式:在自身与自身的关联中,并在要成为自身的意愿中,这自我完全彻底地依止于那建立它的力量。 ——克尔凯郭尔《致死的疾病》 此刻,在同“他人”的直接联系中,我们具有身份(如我是一名学生,我是父母的孩子,我是他的朋友……);我们还有从属...
评分1.齐的致死的疾病:身体的死并非致死,真死乃精神的死。精神的死——即,绝望,不能/不愿成为自我的精神火湖。 2.“预设我”与“现实我”,以及二者关系。自我是一个什么概念?是后天由主体逐渐构建起的概念(即,“现实我”)? 还是一个先验性的,被预设的概念(即,“预设...
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