本书是索伦•克尔凯郭尔最重要的著作之一。克氏试图通过与黑格尔不同的方式来揭示人的真实经验，特别是朝向信仰的生存体验中的超概念维度，以避免思辨理性的抽象普遍性，达到基督教信仰所要求的独一无二的或个人的具体性和除基督教之外再无真实依凭的生存境况。正是在此层面上，克氏在该书中详细讨论了个体生存状态中的绝望形态、罪与信仰之关系以及如何从绝望中解脱出来获得真正的信仰。
具体描述
读后感
1.齐的致死的疾病：身体的死并非致死，真死乃精神的死。精神的死——即，绝望，不能/不愿成为自我的精神火湖。 2.“预设我”与“现实我”，以及二者关系。自我是一个什么概念？是后天由主体逐渐构建起的概念（即，“现实我”）？ 还是一个先验性的，被预设的概念（即，“预设...
评分【按语：《致死的疾病：为了使人受教益和得醒悟而做的基督教心理学界说》（1849）或许可以算作存在主义的信仰告白，在此书中Soren Kierkegaard（1813-1855）以一种心理描述的方式解释了基督信仰是什么样的。此书让我惊讶的有两点：1.Kierkegaard行文上受黑格尔的影响极大：诸如...
评分一、“致死的疾病”：死亡与绝望 “耶稣听了，便说：“这疾病并不致死，只是为了彰显天主的光荣，并为天主之子因此受到光荣。” ——《约翰福音》 在《致死的疾病》的开端序言中，克尔凯郭尔明确地借用耶稣对拉撒路的“诊断”，说出了“这疾病并不致死”的最终裁断。然而，在这...
评分绝望的人不一定知道自己绝望、也不一定感到痛苦。最低层次的绝望在无知的人，一心只知世俗物事；这类人没有自我意识，不认识自我的永恒性，更不知道自己陷于绝望。另一些人意识到自己为渴望得到某些世俗物事而绝望，但仍没有自我永恒性的意识。另一些人开始意识到自我、永恒性...
评分并且这公式也是关于信仰的公式：在自身与自身的关联中，并在要成为自身的意愿中，这自我完全彻底地依止于那建立它的力量。 ——克尔凯郭尔《致死的疾病》 此刻，在同“他人”的直接联系中，我们具有身份（如我是一名学生，我是父母的孩子，我是他的朋友……）；我们还有从属...
用户评价
绝望是致死的疾病，做了笔记也看不太明白，所以看了一小部分，最近可能看书太密集，脑子卡了。我要歇会儿。不过这样也来标记，好侮辱自己... 今天发现自己在图书馆的借阅量击败了97%的校友 : )
评分处于绝望之中就意味着以一种失衡的方式处于自我与他者的关联张力之中，因而潜在地更有可能意识到这种关联。所以，当一个人的绝望越具有自身关联性时，这绝望就越被强化，人也就越痛苦，但也越有可能更清楚地意识到这绝望的真正含义，并因此而越接近拯救的可能。如果他最终意识到一切以现成性为前提的努力都无意义，并因而完全彻底地要依凭于那在自身关联中建立他的力量而成为自身的话，他就会或才会从绝望中解脱出来，获得真正的信仰。绝望可以由代表人与神，有限与无限，自我与他者之间微妙平衡的发生状态的“基督”所治愈。---序言
评分2018已读24。此书乃是克氏对基督教信仰的哲学证明，其中运用了一些心理学的范畴，总体而言论证结构极为精巧严密。致死的疾病=绝望=罪=自我与他者间张力的失衡，我觉得译者在导论中将克氏的信仰进路概括为“一种非概念的中道观”相当有趣，算是儒学与基督信仰的殊途同归吗？或许吧。
评分谁是我精神世界的师友？刘小枫、布鲁诺、薇依、克尔凯郭尔、尼采、德里达、卡尔·巴特，etc。 海德格尔、黑格尔、德勒兹、斯宾诺莎、布鲁姆、布洛赫、博尔赫斯 、布朗肖、阿甘本、帕斯卡尔、列维·施特劳斯、列奥·施特劳斯、etc还不认识。 罗曼·罗兰、理查·罗蒂已经离开了我。只有克尔凯郭尔，我与他越来越像。 张祥龙翻译了第二部分。跟吴飞、李猛一样，这儒教徒对基督教的了解，可能比很多基督徒学者都深——除了他们并未致信之外。
评分"能够去绝望是一个无限的优点，而存在于绝望中就不只是最糟的悲惨和不幸了。"
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有