具体描述
赫伯特·马尔库塞（1898--1979），法兰克福学派左翼主要代表，被西誉为“新左派哲学家”。本书是其主要著作之一，声称用弗洛伊德的精神分析理论来“补充”马克思主义。
西方今天文明已发展到极点，然而文明进步的加速也伴随着不自由的加剧。集中营、大屠杀、世界大战和核武器都是现代文明的产物，人对人最有效的统治和摧残恰恰发生在人类的物质和精神成就高度发达到仿佛能建立一个真正自由的世界的时刻。可见，高度文明的昂贵代价是人的不自由和对生命本能、对自我升华了的性欲--爱与的压抑。所以，反抗现代西方文明首先必须消除对人的本性的压抑，解放爱欲。
作者简介
赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse,1898——1979），哲学家、美学家、法兰克福学派左翼主要代表，被西方誉为“新左派哲学家”。著有《爱欲与文明——对佛洛伊德思想的哲学探究》、《单向度的人》、《理性与革命》、《批判哲学研究》等。
目录信息
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读后感
像一个贫穷的放荡子，狂咬狂吻 一个老妓女的受折磨的乳房， 我们一路上把秘密的欢乐偷尝， 拼命压榨，像压榨干瘪的香橙。——波德莱尔《恶之花》 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。……于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，...
评分【原文写于2015年10月，给冯师的读书报告】 马尔库塞在《爱欲与文明》中对社会理论及文学艺术的考察立足于弗洛伊德精神分析理论及马克思有关个体自由解放的立场，意图以此达到一种对资本主义乌托邦的怀疑和解构。在马尔库塞看来，当代世界的文明中存在着诸多问题：由启蒙理性引...
评分译文有些磕绊，不过基本是通的。马尔库塞此书主要将弗洛伊德的理论补充马克思思想。一，提倡爱欲解放论。马认为，弗洛伊德的无意识理论中的生命本能就是爱欲，它比性欲内容更丰富，而劳动的解放实际就是爱欲的解放。二，资本主义压抑爱欲，主要表现为劳动异化和人的工具化。三...
评分像一个贫穷的放荡子，狂咬狂吻 一个老妓女的受折磨的乳房， 我们一路上把秘密的欢乐偷尝， 拼命压榨，像压榨干瘪的香橙。——波德莱尔《恶之花》 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。……于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，...
评分【原文写于2015年10月，给冯师的读书报告】 马尔库塞在《爱欲与文明》中对社会理论及文学艺术的考察立足于弗洛伊德精神分析理论及马克思有关个体自由解放的立场，意图以此达到一种对资本主义乌托邦的怀疑和解构。在马尔库塞看来，当代世界的文明中存在着诸多问题：由启蒙理性引...
用户评价
读完《爱欲与文明》的某个章节，我感觉自己仿佛被点亮了一盏灯，看到了过去从未注意到的风景。作者对于“爱欲”与“文明”之间辩证关系的阐述，让我对很多习以为常的概念产生了颠覆性的认知。我一直以为“文明”的进步必然意味着对原始欲望的克制和升华，但书中通过对某些历史现象的解读，却让我看到，“爱欲”的某些形式，在特定文明中，反而能够成为推动其繁荣和发展的关键力量。作者的论证逻辑严密，引用的史料翔实，让我的思考逐渐深入。我被书中对于某种文化现象的分析所吸引，它解释了为什么在看似严苛的社会制度下，反而会涌现出如此丰富和独特的艺术表达。这让我开始重新审视“压抑”这个概念，它并非总是负面的，有时也可能激发创造力。这本书让我对“文明”的定义有了更广阔的理解，不再仅仅是制度和规则的集合，更是无数个体情感在社会土壤中生根发芽，最终形成的复杂生态。我迫切地想知道，作者将如何进一步探讨这种“生长”与“约束”之间的微妙平衡，以及它对人类未来意味着什么。
评分《爱欲与文明》这本书，如同一个精密的仪器，剖析着人类情感与社会结构之间最微妙的联系。作者的文字充满了洞察力，他能够将那些我们常常忽视的，但又至关重要的情感驱动力，用清晰而富有力量的语言呈现出来。我被书中对于某个时期社会对“爱欲”的压抑，如何导致了其在艺术、文学等领域爆发的论述所深深吸引。这让我反思，“文明”的约束，有时是否反而会成为“爱欲”释放的出口。作者对于“文明”的定义，也让我耳目一新，他并未将其视为一个静态的终点，而是一个动态的、不断与“爱欲”进行对话、博弈、演进的过程。我迫切地想知道，作者将如何进一步阐述，当“文明”的演进过于缓慢，无法跟上“爱欲”的变化时，社会将面临怎样的挑战。这本书让我对人类自身的复杂性和社会发展的规律有了更深的理解，它鼓励我去思考，如何在尊重个体“爱欲”的同时，构建更加健康、和谐的“文明”。
评分我一直对那些能够触及人性最深层议题的书籍情有独钟，而《爱欲与文明》无疑正是我一直在寻找的那一类。作者的视角非常独特，他并没有将“爱欲”局限于狭隘的生理范畴，而是将其视为一种更广泛的生命能量，一种驱动个体成长、社会发展的内在动力。而“文明”，在他笔下，也不是僵化的制度，而是一种不断协商、不断演化的社会共识。我被书中对某个社会转型时期，“爱欲”的表达方式如何随之改变的描写所吸引。它让我看到，社会在进步的过程中，往往需要经历一个 Re-negotiation 的过程，去重新定义“爱欲”的边界和表达方式。这种探索的过程，既充满挑战，也孕育着新的可能性。我非常期待作者能够深入剖析，当“文明”的规则与个体的“爱欲”产生激烈冲突时，社会是如何进行调和的，以及这种调和又将如何影响未来的走向。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种精神的启发，它鼓励我去勇敢地面对内心的真实，同时也去理解社会发展的复杂性。
评分这本书的封面设计着实吸引了我，那种深邃的色彩搭配，仿佛预示着一场关于人性深处探索的旅程。在拿到《爱欲与文明》的那一刻，我就被它散发出的某种神秘气息所感染，迫不及待地想翻开它，去探寻书名所蕴含的深意。我一直对人类的情感和社会的演变抱有浓厚的兴趣，而“爱欲”与“文明”这两个词的并置，本身就充满了张力和可能性，让我好奇作者将如何在这两个看似矛盾又紧密相连的概念之间构建起一座桥梁。是讲述爱欲如何驱动文明的诞生与发展，还是文明如何压抑、规范乃至于升华爱欲？亦或是两者之间的复杂互动，构成了人类历史长河中永恒的主题？这些问题在我脑海中萦绕，驱动着我深入阅读。我期待这本书能够带来深刻的启示，让我对人类自身和我们所处的社会有更深层次的理解，或许能从中找到解答一些困扰我许久的人生哲学难题的线索。读完这本书，我希望能对“爱欲”这个生命中最原始、最强大的驱动力有全新的认识，不再仅仅将其视为简单的生理冲动，而是理解它在人类社会构建、文化形成、艺术创作乃至精神追求中所扮演的不可或缺的角色。同时，我也希望作者能深刻剖析“文明”的本质，它究竟是进步的象征，还是对人性本能的一种限制？这种平衡是如何被打破，又将如何被重建？我猜测这本书不会是一味地赞美或批判，而是会以一种更加 nuanced 的视角，呈现出爱欲与文明之间复杂而动人的共生关系。
评分我必须说，《爱欲与文明》的开篇就给我带来了意想不到的震撼。作者的文字如同精巧的织锦，将抽象的概念编织得生动而富有力量。我从未想过，一个关于“爱欲”和“文明”这样宏大的主题，可以被如此细腻地描绘出来。书中对于个体情感的描摹，那种最原始、最深处的渴望，被刻画得淋漓尽致，仿佛我能感同身受，触碰到那些隐藏在意识之下的暗流。同时，作者又巧妙地将这些个体情感置于广阔的社会背景之下，探讨它们是如何在历史的洪流中，被不同的社会结构、道德规范以及文化传统所塑造、所约束，甚至被扭曲。这种微观与宏观的交织，让我看到了个体命运与时代变迁之间千丝万缕的联系。我特别被书中关于某种特定时期社会对“爱欲”的态度转变的论述所吸引，它让我反思，我们今天所习以为常的某些观念，究竟是源于何处，又经历了怎样的演变。这本书不仅仅是理论的堆砌，更多的是一种充满人文关怀的思考，它迫使我去审视自己的内心，去理解那些驱动我行为的深层动机，也去审视我们所生活的这个“文明”的真正含义。我被书中对人类复杂心理的洞察力所折服，它让我看到，所谓的“文明”并非冰冷的规则，而是无数个体的爱欲在碰撞、融合、妥协的过程中逐渐形成的有机体。
评分翻开《爱欲与文明》，我立刻被它那种独特的叙事风格所吸引。作者并非枯燥地阐述理论，而是仿佛在带领读者进行一场穿越时空的旅行。书中穿插了大量生动的故事和鲜活的人物，他们的人生经历，他们的爱恨情仇，都与“爱欲”和“文明”这两个主题息息相关。我仿佛置身于那些古老的文明之中，亲眼见证着人们如何在压抑与释放的边缘挣扎，如何在道德的枷锁与情欲的召唤之间摇摆。作者对历史细节的把握极为精准，对人物心理的揣摩也入木三分。我被书中对于某种古代社会习俗的描写深深吸引，它挑战了我过去对那个时代的所有认知，让我开始思考，那些在我们看来“野蛮”或“落后”的行为背后，是否也隐藏着对“爱欲”的某种独特表达方式，以及它们在当时社会结构中所扮演的角色。这本书并非简单地二元对立地看待“爱欲”与“文明”，而是展现了它们之间错综复杂、相互渗透的关系。它让我意识到，文明的每一次进步，都可能伴随着对某种形式爱欲的压抑，而每一次对压抑的反抗，也可能催生出新的社会形态。我被书中那种对人性幽微之处的洞察力深深打动，它让我看到了，即便在最严苛的文明约束下，爱欲也总能找到其独特的生存之道。
评分《爱欲与文明》这本书，在我看来，就像一幅宏大的画卷，徐徐展开，将人类情感与社会变迁的壮丽图景呈现在我面前。作者的文字功力深厚，他能够用极其生动和富有感染力的语言，描绘出那些深埋在每个人内心深处的“爱欲”的痕迹，以及它们如何在历史的长河中，与“文明”的洪流交织、碰撞。我被书中对于某个历史时期社会道德观念的演变过程的分析所吸引。它让我看到，我们今天所认为“理所当然”的许多准则，在历史上曾经是多么具有争议，又是如何被当时的“爱欲”和“文明”力量所塑造。作者并非简单地歌颂或批判，而是以一种极其客观和深邃的视角，呈现出“爱欲”与“文明”之间那种此消彼长、相互转化的动态平衡。我迫切地想知道，作者将如何进一步探讨，当“文明”过于强势时，“爱欲”会以何种方式反扑，又当“爱欲”过于泛滥时，“文明”又会如何进行自我修正。
评分《爱欲与文明》这本书，不仅仅是在讲述历史，更是在剖析人性。作者的笔触细腻而深刻，他能够将那些难以言说的情感，那些最深处的欲望，用文字恰如其分地表达出来。我被书中对某个历史时期社会中“爱欲”压抑与爆发的描写所深深吸引。它让我看到，当一种情感被过度压抑时，它往往会以更激烈、更隐秘的方式寻找出口，而这恰恰可能成为引发社会变革的催化剂。作者对于“文明”的理解，并非高高在上，而是将其视为一种不断演变、充满生命力的过程。他展现了文明是如何在与“爱欲”的互动中，不断地调整自身，既有规范，也有包容，既有进步，也有妥协。我被书中对于某个具体历史事件的分析所打动，它以全新的视角解释了事件的起因和发展，让我看到了“爱欲”在其中扮演的意想不到的关键角色。这本书让我对人类自身的复杂性有了更深刻的认识，也让我开始思考，我们今天所建立的“文明”，是否也潜藏着类似的张力，以及我们如何去理解和引导这些张力。
评分我对《爱欲与文明》的期待，很大程度上源于作者对“爱欲”的定义。在我看来，爱欲不仅仅是生理上的吸引，更是生命中最原始的驱动力，它包含了对美好事物的向往，对情感的渴求，对超越自身的渴望。而“文明”，在我印象中，往往是规则、秩序、理性的代名词。这本书将两者放在一起讨论，无疑是极具挑战性的。作者在书中是如何将这些看似对立的概念进行融合，又如何展现它们之间错综复杂的关系，是我最感兴趣的部分。我希望这本书能够颠覆我过去的一些固有认知，让我看到“爱欲”在文明发展中的积极作用，而并非仅仅是需要被约束的负面力量。书中对于某个古代社会中“爱欲”与艺术、哲学、宗教等领域相互影响的探讨，给我留下了深刻的印象。它让我认识到，真正的文明，并非是扼杀人性，而是能够引导和升华人性，让“爱欲”在更高层次上得到体现。我期待这本书能够带来一种全新的视角，让我重新审视人生的意义以及人类社会的发展方向。
评分《爱欲与文明》这本书，对我而言，更像是一面镜子，映照出我内心深处的某些困惑与渴望。作者以一种极其坦诚的笔触，探讨了“爱欲”在人生中的多重维度，它不仅仅是两性之间的吸引，更是生命力的源泉，是创造的动力，是连接人与人之间情感的纽带。同时，作者也将这份“爱欲”置于“文明”的框架之下，审视它如何被社会所接纳、排斥、引导、改造。我特别被书中对不同时代、不同文化背景下“爱欲”表达方式的对比分析所吸引。这些对比让我深刻地意识到，“文明”并非一成不变的真理，它本身就是在不断地与“爱欲”的原始冲动进行对话、博弈、调整的过程中发展而来的。我思考，我们今天所拥有的自由，是否是以牺牲某些原始情感为代价？而那些被压抑的爱欲，又以何种方式暗流涌动，影响着社会的发展？书中对于个体在遵守社会规范与追求内心真实之间的挣扎的描绘，让我感同身受，甚至会想起自己生活中的一些经历，让我对自身的选择有了更深的思考。这本书的价值在于，它不提供简单的答案，而是引导读者进行深入的自我审视和对社会的反思。
评分总觉得马尔库塞的论证里面缺了点说服力。
评分马克思主义和弗洛伊德，从异化等视角的确可以相互论证补足。然而，马克思主义虽然视异化为恶，却依然把生产性作为人类社会的首要任务。于是，马尔库塞对于异化的解决策略也只能是“快乐的工作”，还要从弗洛伊德的只言片语中楞往这方面引……所谓的超越现实原则试图从性欲-（美学）-爱欲的路径也略显理想化，并不很有说服力。但第一章的分析部分非常具有启发性，从哲学视角对弗洛伊德生命-死亡本能的分析具有洞见，也与马克思主义能够较好的结合。分析容易解决难，马克思主义选了多么难走的路。
评分看的太纠结了 整本书磕磕巴巴看完 还有很多没看懂的东西 按我的程度讲的有点深但是很好看！！！一本书看完我都没看出来马克思思想……还是学校里教的太浅了 不该冒冒然就看这本书的 要做的功课都没做
评分【非抑制性升华】本身却让爱欲又不自觉的沦为社会工具；理智区域与本能区域的分野，恰恰让爱欲本身显得具有功利性质。以爱欲克服异化的过程，无异于主体价值的重新确立，但问题在于，是否反证了爱欲本身仅仅是低层次的手段？第一篇如同单向度的人第二章节的论述，第二篇已成马尔库塞自嗨的吐槽，
评分【非抑制性升华】本身却让爱欲又不自觉的沦为社会工具；理智区域与本能区域的分野，恰恰让爱欲本身显得具有功利性质。以爱欲克服异化的过程，无异于主体价值的重新确立，但问题在于，是否反证了爱欲本身仅仅是低层次的手段？第一篇如同单向度的人第二章节的论述，第二篇已成马尔库塞自嗨的吐槽，
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