爱欲与文明

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赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse,1898——1979),哲学家、美学家、法兰克福学派左翼主要代表,被西方誉为“新左派哲学家”。著有《爱欲与文明——对佛洛伊德思想的哲学探究》、《单向度的人》、《理性与革命》、《批判哲学研究》等。

出版者:上海译文出版社
作者:[美] 赫伯特·马尔库塞
出品人:
页数:190
译者:黄勇
出版时间:2008-4
价格:25.00元
装帧:平装
isbn号码:9787532745098
丛书系列:世纪人文系列丛书·世纪文库
图书标签:
  • 马尔库塞 
  • 哲学 
  • 法兰克福学派 
  • 社会学 
  • 弗洛伊德 
  • 西方哲学 
  • 精神分析 
  • 性学 
  •  
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赫伯特·马尔库塞(1898--1979),法兰克福学派左翼主要代表,被西誉为“新左派哲学家”。本书是其主要著作之一,声称用弗洛伊德的精神分析理论来“补充”马克思主义。

西方今天文明已发展到极点,然而文明进步的加速也伴随着不自由的加剧。集中营、大屠杀、世界大战和核武器都是现代文明的产物,人对人最有效的统治和摧残恰恰发生在人类的物质和精神成就高度发达到仿佛能建立一个真正自由的世界的时刻。可见,高度文明的昂贵代价是人的不自由和对生命本能、对自我升华了的性欲--爱与的压抑。所以,反抗现代西方文明首先必须消除对人的本性的压抑,解放爱欲。

具体描述

读后感

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序言 一种非压抑性升华:性冲动,在不失其爱欲能量时,将超越其直接的目标,而且通常使个体与个体,个体与环境之间的非爱欲甚至反爱欲关系爱欲化。 压抑性反升华:用减少和消弱爱欲能量的方式释放性欲。 导言 集中营、大屠杀、世界大战etc都不是像野蛮状态的倒退,而是现代科学...  

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对于任何一种政治哲学来说,其任务都是寻找一种对人类最“好”的政治方式,而其首要任务就是为“人”这个属类诊断:人本质上是什么?对于一个人/一群人来说,最好的生活是什么?两者是可以兼容的吗? 在《爱欲与文明》一书中,马尔库塞接受并发展弗洛伊德对人本性的判断,将其...  

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....在《政治的历史与边界》中,肯尼思称马克思的理论为超越了政治形态研究,不是一种客观分析,而提出了一种政治理想,特别是出于一种对穷苦人的关心,和那些从大众身上获利者即资本家的抨击,从这一点上,我非常喜欢马克思个人,但从生理上反感被污化了的所谓“马克思主义”...  

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对于任何一种政治哲学来说,其任务都是寻找一种对人类最“好”的政治方式,而其首要任务就是为“人”这个属类诊断:人本质上是什么?对于一个人/一群人来说,最好的生活是什么?两者是可以兼容的吗? 在《爱欲与文明》一书中,马尔库塞接受并发展弗洛伊德对人本性的判断,将其...  

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在仏洛伊德在《精神分析引论》中,仏洛伊德指出满足不了性欲需求会导致对这种现实原则的可替代性结果(其实这潜在的是异常个体的反抗),亦即心理疾病。既然说是可替代性结果,是因为无法满足的性欲可以通过力比多的升华来解决,而力比多的升华应该为艺术服务 对于仏洛伊德而言...  

用户评价

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越革命越想恋爱,越恋爱越想革命

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对法兰克福学派的作品无法作客观的评价。摘一句话概括主旨:“人可以无忧无虑地死去,只要他知道,他们所爱的东西没有遭受痛苦和被人忘却。”

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看的太纠结了 整本书磕磕巴巴看完 还有很多没看懂的东西 按我的程度讲的有点深但是很好看!!!一本书看完我都没看出来马克思思想……还是学校里教的太浅了 不该冒冒然就看这本书的 要做的功课都没做

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抛弃了爱欲,抛弃了信仰和形而上,还有什么来跟死亡原则对抗?

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【非抑制性升华】本身却让爱欲又不自觉的沦为社会工具;理智区域与本能区域的分野,恰恰让爱欲本身显得具有功利性质。以爱欲克服异化的过程,无异于主体价值的重新确立,但问题在于,是否反证了爱欲本身仅仅是低层次的手段?第一篇如同单向度的人第二章节的论述,第二篇已成马尔库塞自嗨的吐槽,

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