緻死的疾病 在線電子書 圖書標籤: 剋爾凱郭爾  哲學  宗教  基督教  西方哲學  神學  丹麥  存在主義   

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如果一個人最終意識到一切以現成性努力為前提的努力都無意義，並因而完全徹底地要要依憑那在自身關聯中建立他的力量而成為自身的話，他就會或纔會從絕望中擺脫齣來，獲得真正的信仰。//那麼，我的信仰是或要是什麼呢？

（很多書覺得很難讀，因為翻譯太TM渣瞭，這本也是！真讓人生氣。）絕望是緻死的疾病，一旦發現瞭它就再也無法躲開瞭；我想總有一天我會瞭結自己的，因為隻有這一條是真正的齣路。P38-41，P68-71。所有危險中最大的危險，是失去自我失去自身的危險，因為它能夠非常平靜地在世上發生，好像它什麼也不是一樣，這種危險太安靜。剋爾凱郭爾他對這個世界和活著是持著又悲觀又樂觀的復雜情緒吧，精神宗教與世俗宗教差距太大瞭，後麵關於罪的那部分我讀得不太認真，因為不怎麼感興趣。

詩歌般的

第二部分羔羊哲學。“詩人式的生存是罪”，“因為它是以詩化代替存在，通過想像力去與善和真發生關係，而非就是那善與真，即在生存中努力是善的和真的。”

沒讀英文版也覺得這個譯本看起來很奇怪，隻能模糊get到剋爾凱郭爾的點_(:зゝ∠)_ 不過他所說的“精神性”，“內在一緻性”到底是什麼呢？某些人有精神性而某些人沒有麼？怎樣纔能擁有精神性呢？這種精神性和我們日常生活中的倫理有什麼樣的關係呢？

纪念那个克尔凯郭尔逝世一百五十四周年系列 =====================================================　　 　　 《致死的疾病》中的两则寓言 --------------------------------------------------------------------------------------　　 　　 丹麦思想者克尔凯郭尔，...  

1.齐的致死的疾病：身体的死并非致死，真死乃精神的死。精神的死——即，绝望，不能/不愿成为自我的精神火湖。 2.“预设我”与“现实我”，以及二者关系。自我是一个什么概念？是后天由主体逐渐构建起的概念（即，“现实我”）？ 还是一个先验性的，被预设的概念（即，“预设...  

疾病不仅是可以预防的，还是可以被制造的，因此要注意制造疾病的人，但似乎神也在创造疾病，因此不能不提防她们，但是又不能怀疑她们，因为她们是神，是可以相信和信赖的，因此不要提防她们，而是崇敬她们。这就是怀疑和崇敬她们并用，使得人感到痛苦。这就是我的痛苦的根源。...  

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