哲学史讲演录（第二卷） 在线电子书 图书标签: 黑格尔  哲学  哲学史  西方哲学  德国  汉译世界学术名著丛书  商务印书馆  贺麟   

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这卷主体部分是柏拉图和亚里士多德哲学。柏拉图和亚里士多德所得到的成果是理念，认识赢得了自由思维的这个基础。在柏拉图那里，我们得到了抽象得很的共相作为原理，在亚里士多德那里思维成为具体的了，他已不是那不动的抽象理念，而是具体化在作用里面的理念（亚里士多德对运动的强调是黑格尔所关注的重点）。但是亚里士多德哲学的缺点在于在各式各样现象被他的哲学提高到概念里面之后，这个概念却又分解为一系列彼此外在的特定的概念，那个统一性、那个绝对地把它们结合起来的概念却没有被强调。这种统一，在后世，被发展为纯粹的自我意识，但是这种纯粹的自我意识首先带来的是自我意识的主观性，使得自己从客观存在分开来，因此受到一种异己东西的苦恼，而这个异己的东西是它所不能克服的。这卷书每一本最后的小结都特别精辟，没时间看全书也要翻翻。

好多问题多是被说过了，只不过各自对问题所意味的东西见解歧异罢了。比如，关于隐微说所指向的一些特征，黑格尔说到了，只不过以为不重要。图宾根学派的未成文说与施氏是有根本区别的？

这卷最好了

苏格拉底：主观自由的原则；柏拉图：理念——与个体对立的共相；亚里士多德：理念之为活动性原则

好多问题多是被说过了，只不过各自对问题所意味的东西见解歧异罢了。比如，关于隐微说所指向的一些特征，黑格尔说到了，只不过以为不重要。图宾根学派的未成文说与施氏是有根本区别的？