具体描述
本书是黑格尔的最重要的哲学著作之一。原书在1831年黑格尔去世后出版，共三卷。中译本分四卷出版。本卷内容主要涉及希腊哲学、中世纪哲学以及文艺复兴几个部分。
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用户评价
很难用简单的几句话来概括这本《哲学史讲演录》（第三卷）带给我的震撼。作者的叙述方式非常独特，他仿佛拥有预知未来的能力，能够将不同时期哲学思想的联系和演进，预示得清清楚楚，让我感觉自己不是在阅读历史，而是在参与一场思想的盛宴。第三卷的重点，我感觉作者将大部分篇幅投入到了对理性主义与经验主义两大阵营的深入解析，并且极其细致地探讨了它们在认识论、方法论上的核心分歧，以及它们是如何共同塑造了近代哲学的发展方向。他对笛卡尔“普遍怀疑”的阐释，让我看到了理性在确立知识基础时的重要性，而他对洛克“白板说”的解读，又让我深刻理解了经验在知识形成中的关键作用。作者在对比和论证时，极其注重细节，他能够从最细微之处揭示两位哲学巨匠思想的差异，并且分析这些差异所带来的深远影响。我尤其喜欢作者在讨论休谟的怀疑论时，那种对日常经验的深刻解构，让我开始质疑自己对因果关系、对外在世界的信任是否是盲目的。这种颠覆性的思考，在作者的笔下被呈现得如此清晰和有说服力，让我忍不住去思考，我们所认为的“必然”和“真实”究竟有多少是建立在坚实的基础之上的。这本书的语言风格非常具有穿透力，它能够穿透那些复杂的哲学术语，直达思想的本质，并且在不经意间，就将深刻的道理植入读者的心中。这本《哲学史讲演录》（第三卷）不仅仅是一部哲学史的著作，更是一本关于如何思考、如何质疑、如何建构自己思想体系的智慧指南，我强烈推荐给所有渴望深度思考的读者。
评分坦白说，我拿起这本《哲学史讲演录》（第三卷）时，并没有抱太大的期待，我总觉得历史性的哲学著作往往充斥着过时的观点和难懂的语言，但这本书给了我一个巨大的惊喜。作者的叙述方式非常独特，他不像传统的教科书那样按部就班地介绍，而是更像一位经验丰富的导游，带着你在哲学史的各个时期进行一次又一次的精彩探险。第三卷的篇幅，我感觉作者非常聚焦于那个思想大爆炸的年代，尤其是启蒙运动前后，那些关于自由、权利、国家、社会契约等观念的激烈讨论，都被他以一种充满活力的方式呈现出来。他没有回避那些复杂的争论，反而将它们剖析得淋漓尽致，比如他对霍布斯、洛克、卢梭在社会契约理论上的异同的对比，就非常精彩，让我看到了不同思想家如何在相似的出发点上，走向截然不同的结论，从而为后来的政治哲学发展奠定了基础。而且，作者在解释那些宏大的政治哲学理念时，总能联系到具体的历史背景和社会现实，让我能够理解为什么这些思想会在当时产生如此巨大的影响。他对自由主义的早期探索，以及对个人权利的强调，都让我看到了现代社会的许多观念是如何孕育而生的。我特别欣赏作者在处理那些充满争议的人物和思想时，所展现出的客观和公正的态度，他既能指出其思想中的局限性，又不乏对其贡献的肯定。阅读这本书，我感觉自己就像置身于那个思想激荡的时代，亲身感受着那些伟大的思想家们是如何在理性与情感、自由与秩序之间进行艰难的权衡和探索。这本《哲学史讲演录》（第三卷）是一部充满智慧的作品，它不仅能增长我的知识，更能激发我的思考，让我对人类社会的未来发展有了更深刻的洞察。
评分这本书《哲学史讲演录》（第三卷）简直就是一本思想的百科全书，它以一种极其流畅和富有启发性的方式，将西方哲学史上最重要的思想脉络梳理得一清二楚。作者的叙述风格是如此的与众不同，他不像很多学者那样讲究学院派的严谨，而是更像一位博学的说书人，用生动的语言和精妙的比喻，将那些晦涩的哲学概念变得通俗易懂。第三卷的重点，我感觉作者非常深入地探讨了那个关于“认识论”的核心问题，尤其是对于“先天知识”和“后天知识”的争论，以及它们是如何影响了我们对世界的理解，都给我留下了极其深刻的印象。他对理性主义和经验主义的对比分析，可以说达到了炉火纯青的地步，他既能准确地把握两大阵营的核心观点，又能清晰地揭示它们之间的相互影响和最终的融合趋势。我尤其喜欢作者在解释康德的“二律背反”时，那种循序渐进的引导，让我能够理解，为何在理性自身之中，会存在如此深刻的矛盾。这种对理性局限性的揭示，对我来说是一次重要的思想冲击。而且，作者在论证过程中，总是能巧妙地引用历史文献和当时的社会思潮，这使得我对那些哲学思想的理解，不再是孤立的，而是与整个历史进程紧密相连。这本书的语言风格非常具有力量，它能够唤醒读者内心深处的思考，让我不断地去追问“为什么”和“如何”。《哲学史讲演录》（第三卷）是一部值得反复阅读的经典之作，它不仅能增长我的哲学知识，更能提升我的思维能力，让我以一种全新的视角去审视世界。
评分这是一部让我惊叹于作者深厚学养和非凡洞察力的著作。每一次阅读《哲学史讲演录》（第三卷），都像是进行一次思维的深度按摩。作者的笔触极为细腻，他能够捕捉到哲学思想中那些微妙的转折和深刻的变迁，并将它们以一种引人入胜的方式呈现出来。第三卷的内容，我感觉作者在着重阐述那些关于道德、伦理以及人类价值的早期探索，尤其是那些试图在混乱的世界中寻找普适性道德原则的努力，都给我留下了深刻的印象。我对作者在梳理卢梭关于“自然状态”和“文明”的论述时，所展现出的那种对社会批判的犀利，感到非常钦佩。他并没有简单地将卢梭视为一个理想主义者，而是深入分析了他思想中的矛盾和深刻的洞见，让我看到了对现代社会发展所产生的深刻影响。而且，作者在讨论那些关于“公意”和“个体自由”的辩证关系时，也处理得非常到位，他揭示了这些理念背后所蕴含的复杂性和挑战性。我尤其欣赏作者在解释那些抽象的伦理学理论时，能够将其与人类的情感、欲望和社会需求联系起来，使得这些理论不再是冰冷的学术概念，而是与我们现实生活息息相关。这本书让我开始重新思考“善”、“恶”、“正义”等基本概念，也让我对人类社会的道德进步有了更深的理解。作者的语言风格非常有力量，他能够用精准的词汇和富有哲理的句子，直击思想的核心，让我在阅读过程中，不时产生共鸣和启发。总而言之，《哲学史讲演录》（第三卷）是一部极具思想深度和人文关怀的作品，它不仅让我增长了哲学知识，更引发了我对人生和社会意义的深刻反思。
评分我 must confess，在开始阅读《哲学史讲演录》（第三卷）之前，我对哲学史的认知还停留在一些零散的碎片上。但这本书，彻底改变了我的看法，它以一种极其宏大而又细腻的笔触，将哲学史的长河展现在我的眼前。作者的叙述风格是如此的引人入胜，他并非简单地罗列哲学家和他们的思想，而是将他们置于具体的历史语境和社会背景下，展现了他们的思想是如何诞生，又是如何发展和演变的。第三卷的内容，我感觉作者特别专注于那个充满变革的时代，尤其是关于自由、人权、以及政府职能等重大问题的早期哲学探讨，都给我留下了深刻的印象。他对启蒙思想家的梳理，不仅仅是对他们观点的介绍，更是对他们思想的深刻剖析，让我看到了他们是如何挑战权威，又是如何试图为人类社会构建一个更公平、更理性的未来。我尤其欣赏作者在阐述社会契约论时，对霍布斯、洛克、卢梭之间的差异和联系的细致分析，这让我深刻理解了不同思想家在面对“自然状态”和“社会秩序”之间的张力时，所给出的不同解决方案。作者的语言风格非常具有辩证性，他总能在呈现一种观点的时候，也同时指出其潜在的局限性，从而引导读者进行更深入的思考。这种客观而深刻的分析，让我对那些复杂的政治哲学理念有了更清晰的认识。这本书《哲学史讲演录》（第三卷）不仅仅是知识的积累，更是一种思维的训练，它让我开始更加审慎地审视我们所处的社会，并且思考我们应该如何去构建一个更好的未来。
评分当我翻开《哲学史讲演录》（第三卷》时，我就被作者的独特魅力所吸引。他不是那种冰冷地陈述事实的学者，而是一位充满激情和智慧的引路人，带领我在哲学史的迷宫中穿梭。第三卷的篇幅，我感觉作者非常聚焦于那个理性主义和经验主义的交锋时代，尤其是关于知识的来源、真理的标准、以及我们如何认识外部世界的讨论，都给我留下了深刻的印象。他对笛卡尔的“普遍怀疑”和洛克的“白板说”的梳理，既精准又生动，让我看到了两种截然不同的哲学路径是如何试图解答同一个关于“认识”的核心问题。我尤其喜欢作者在阐释休谟的怀疑论时，那种对人类认知局限性的深刻揭示，让我开始反思那些我们习以为常的因果联系和归纳推理，是否真的如我们想象的那般可靠。作者的叙述风格极具感染力，他能够将那些抽象的哲学论证，用非常形象的比喻和生动的语言呈现出来，使得我在阅读过程中，始终保持着高度的兴趣和参与感。而且，作者在引用原文和进行历史背景介绍时，都做得非常到位，这让我能够更深刻地理解那些哲学家的思想是如何在特定的历史条件下产生的，以及它们又是如何影响了后世。这本书《哲学史讲演录》（第三卷）不仅仅是一本哲学史的书，更是一本关于如何思考的教科书，它不仅拓展了我的知识面，更重要的是，它让我学会了如何更审慎、更深入地去思考问题。
评分这本《哲学史讲演录》（第三卷）简直就是一场思想的盛宴！作者的叙述方式太有魅力了，他不是那种枯燥的学者，而是像一个经验丰富的导游，带领你在浩瀚的哲学海洋中畅游。第三卷的内容，我感觉作者尤其专注于那个奠定西方现代哲学基础的关键时期，对那些关于理性、经验、以及知识起源的深刻讨论，进行了非常精彩的梳理。他对笛卡尔“我思故我在”的解读，让我看到了理性主义的强大力量，而他对洛克“白板说”的阐释，又让我深刻理解了经验主义在构建知识体系中的重要性。作者的笔触极为细腻，他能够抓住思想中的细微之处，并且将其放大，从而让读者清晰地看到不同哲学流派之间的差异和联系。我特别欣赏作者在解释康德的“先天范畴”时，那种将理论与实际认识过程相结合的分析，让我能够理解，为何在我们的认识中，会存在一些不以经验为转移的结构。这种深入浅出的讲解，让我觉得哲学不再是高高在上的理论，而是与我们日常生活息息相关。而且，作者在引用史料和解释历史背景时，都做得非常出色，这使得我对那些哲学思想的理解，不再是脱离实际的空谈，而是能够看到它们是如何在具体的历史和社会环境中孕育和发展的。这本《哲学史讲演录》（第三卷）是一部极具启发性的著作，它不仅增长了我的哲学知识，更重要的是，它教会了我如何去质疑，如何去思考，如何去构建自己的思想体系。
评分我一直以为哲学是一门古老而枯燥的学科，充满了晦涩难懂的术语和空洞的思辨，直到我遇到了这套《哲学史讲演录》（第三卷）。这本书彻底颠覆了我之前的认知，它用一种极其引人入胜的方式，将那些曾经遥不可及的哲学思想，变得鲜活而生动。作者在处理那些庞杂的哲学体系时，展现出了惊人的梳理能力，他能够将看似杂乱无章的思想线索，清晰地勾勒出来，并指出它们之间的内在联系和发展脉络。第三卷的重点，我感觉作者非常巧妙地将现代哲学的一些萌芽和早期思想家的探索，用一种清晰而易懂的方式呈现出来，让我看到了那些奠定现代思想基础的重要努力。比如，作者在讨论近代早期的科学革命如何影响哲学时，就生动地描绘了笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等人在自然科学的启发下，如何试图建立一套新的哲学体系，用理性的光芒驱散中世纪的神学迷雾。他对理性主义的解析，并非仅仅停留在“天赋观念”的层面，而是深入探讨了理性在认识世界中的核心地位，以及它如何通过演绎推理来构建知识。我尤其喜欢作者在阐述经验主义时，那种对感官经验的重视，他通过对洛克、贝克莱、休谟等人的思想的梳理，让我深刻理解了“知识来源于经验”这一核心论点，并对“观念”与“实在”的关系进行了深入的思考。这种对比和梳理，使得两种主要的哲学进路在我脑海中形成了鲜明的图景，也让我对后来的哲学发展有了更深的预判。这本书的语言风格非常独特，既有学术的严谨，又不乏文学的感染力，作者常常用类比和生动的例子来解释抽象的概念，让我在阅读过程中轻松愉快，不知不觉地吸收了大量的哲学知识。总而言之，这本《哲学史讲演录》（第三卷）不仅仅是知识的传递，更是一种思想的启迪，它让我对哲学产生了浓厚的兴趣，并且开始主动地去探索更深层次的哲学问题。
评分这套《哲学史讲演录》（第三卷）真的让我受益匪浅，仿佛穿越了时空，与那些伟大的思想家们进行了一场跨越千年的对话。翻开书页，扑面而来的便是作者深邃的洞察力和严谨的逻辑，他并非简单地罗列哲学家的生平事迹和著作，而是以一种极其精妙的方式，将那些抽象的概念和复杂的理论，以一种令人心领神会的语言呈现出来。尤其是第三卷，它将我带入了一个更加广阔和深刻的哲学领域，让我得以窥见那些塑造了西方思想史脉络的关键转折点。作者在梳理这些思想时，总能抓住核心的论辩，比如理性主义与经验主义的争鸣，唯理论与怀疑论的碰撞，他并非只偏袒某一方，而是力求呈现出双方观点的精髓，并揭示它们之间的相互影响和演进。读到康德的部分，我感觉作者仿佛将我置于“哥白尼式的革命”之中，体验了知识论的巨大变革，那种将主观能动性引入认识过程的视角，让我对“认识”本身产生了全新的理解。他对于“物自体”和“现象”的区分，并非枯燥的学术讨论，而是充满了启发性的引导，让我开始反思我们是如何构建我们所感知的世界，以及我们对世界的认知究竟有多少是客观的，又有多少是我们的主观建构。而且，作者在引用史料和论证过程中，表现出了极高的学术素养，既有对原典的精准解读，又不乏自己独到的见解，这种既严谨又不失活泼的文风，让我在阅读过程中始终保持着高度的专注和兴趣。这本书不仅仅是一本哲学史的教科书，更像是一位博学而睿智的向导，带领我在浩瀚的哲学海洋中扬帆远航，每一次的航行，都充满了惊喜和新的发现，我强烈推荐给所有对哲学感兴趣的朋友们，它绝对会拓宽你的视野，深化你的思考，甚至改变你看待世界的方式。
评分每次翻阅《哲学史讲演录》（第三卷），我都会有一种豁然开朗的感觉。作者的叙述风格非常具有感染力，他善于将那些宏大而抽象的哲学命题，转化为 relatable（可关联的）的故事和论证，让原本令人生畏的哲学变得触手可及。第三卷的重点，我感觉作者非常深入地探讨了人类认识的边界和可能性，尤其是对于那些关于知识起源、真理标准、以及我们如何构建世界的讨论，都给我留下了深刻的印象。他对唯理论和经验主义的辩证梳理，让我看到了两种截然不同的认识论进路是如何相互启发和制约的。我特别喜欢他对笛卡尔“我思故我在”的解读，作者并非简单地将其视为一个哲学格言，而是将其置于那个时代追求确定性的背景下，深入分析了其作为哲学革命的意义。同时，他对休谟对因果关系和归纳法的怀疑，也让我开始反思我们习以为常的因果联系是否真的如我们想象的那样牢固。作者在处理这些复杂的哲学论证时，总能抓住其核心的逻辑，并用清晰的语言进行阐释，让我即使在面对那些看似棘手的哲学难题时，也能保持理解的进程。而且，作者在引述原文和历史背景时，都做得非常到位，这让我能够更直观地感受到那些哲学家的思想是如何在历史的长河中演变的。这本书的魅力在于，它不仅仅是对过去哲学史的回顾，更是一种对当下我们思考方式的挑战和启发。我感觉自己通过阅读这本书，对“知识”、“真理”、“怀疑”等概念都有了更深刻的理解，也开始更审慎地审视自己对世界的认知。
评分港真，不让黑格尔讲哲学史还能让谁来讲??几乎是最后一个拥有庞大精美思维建筑体系的哲学家，正是这一点才能把一切思想给变成一个完整的系统，之前的思想家变成他这个建筑不断完善的环节。这第三部分主要讲的晚期古希腊哲学——抽象的共相或者具体的人被当做基本原则以及该二者的否定促使人忽视外在躲入内心城堡，还有经院哲学的一些内容被他用几条比较鲜明的线索提纲挈领。文艺复兴和宗教改革承上启下，脉络如此清晰，即使夹带大量私货那也堪称巨著。
评分“精神的生命，就在于显得是他物的东西里面回归于自身中。那种在精神中作为他物而继续存在的东西，或者是未消化，或者是死物。如果精神让这种东西作为外物存在于自身里面，那么精神就是不自由的。” ——用老祖宗的话说，“治于物，而不受制于物。”
评分斯多葛、伊壁鸠鲁、怀疑派：自我意识主观性；新柏拉图主义：思维在自己的对象把握了自己；普罗提诺：绝对本质呈现于自我意识的思维中；普罗克洛：太一才是本质，才是真的，是一种产生、一种展现、活动、阐明和揭示；中世纪哲学导论：神性和人性的统一（潜在）；布鲁诺：观念是实体的统一性，绝对普遍的统一性
评分跳着翻完。亚里士多德之后被彻底击垮，到经院哲学开始鞭尸。
评分大师
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