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人性论(上下)

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[英] 大卫·休谟 作者
商务印书馆
关文运 译者
1980-4-1 出版日期
783 页数
35.0 价格
平装
汉译世界学术名著丛书·哲学 丛书系列
9787100011655 图书编码

人性论(上下) 在线电子书 图书标签: 哲学  休谟  人性论  西方哲学  人性  英国  汉译世界学术名著丛书  商务印书馆   


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发表于2025-01-22


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人性论(上下) 在线电子书 用户评价

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#电影与哲学# 上卷,p282-283.在休谟看来,自我不是我们能够直接感知的那种东西,不管是通过仔细考察自己的知觉还是内省。那么是什么让我们产生了同一感?是什么让我们理所当然的感到过去的我和现在的我是同一个我呢?最可能的来源是记忆。片例《大话西游》至尊宝与孙悟空,《东邪西毒》慕容嫣与慕容燕。

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休谟同学对归纳的批判尽管犀利,但是其出发点以及背后的假定依然脑残。

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明知看完忘完,落不着多少收获,再硬着头皮看下去,就真成老人与海里老人那样的硬汉了-_- 诶,与自己的愚钝抗争,也算是和命运抗争了吧。好在看完往那一摆,显得和老人的鱼骨架一样悲壮……

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1981年买的一卷简装本,价值2.20元。

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非常好。关于印象,经验,概念,和观点的部分,值得细读。

人性论(上下) 在线电子书 著者简介

大卫·休谟(David Hume,1711年4月26日-1776年8月25日),苏格兰哲学家,出生于爱丁堡,与约翰·洛克(John Locke)及柏克莱(George Berkeley)并称三大英国经验主义者。其特点在于重视从“生活经验”中提炼出哲学观点,如“知识来源于印象而非理性”,认为没有事实可由先验(a priori)方法被证明。卢梭等后世学人深受其影响。康德亦综合他同理性主义哲学家的观点创建起“正反合”的理论。 11岁进入爱丁堡大学,18岁专攻哲学,21岁出版“人性论”。1734前往法国进修,48年出使维也纳和都灵。1749回到家乡 1763年任驻法使馆秘书;1765年升任使馆代办。1767~1768年任副国务大臣。1769年8月退休返爱丁堡。谟的主要著作有《人性论》 、《道德和政治论说文集》、《人类理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然史》、《自然宗教对话录》、《自凯撒入侵至1688年革命的英国史》(6卷)等。哲学思想 休谟生活在英国资产阶级“光荣革命”结束到产业革命开始的社会变革的时代。这时,英国资产阶级已经成为统治阶级的一部分,它继续维持同贵族的联盟以加强对劳动人民的统治,与此同时,迅速成长壮大起来的工商业资产阶级要求对这个联盟内部的关系作有利于本阶级的调整,并继续反对封建复辟势力。这时,资产阶级的进步性和保守性交织在一起。作为这个阶级思想的代表人物的休谟,贯彻经验论观点,提出了以动摇于唯物主义和唯心主义之间的怀疑论为特色的哲学体系。


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人性论(上下) 在线电子书 图书描述

本书是十八世纪英国唯心主义哲学家、怀疑论者休谟的重要哲学著作。他认为一切科学都与人性有关,对人性的研究应是一切科学的基础。本书试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷,第一卷讨论知性;第二卷讨论情感,第三卷讨论道德。

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人性论(上下) 在线电子书 读后感

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【按语:休谟(David Hume,1711-1776)的《人性论:在精神科学中采用实验推理方法的一个尝试(a treatise of human nature:Being an attempt to introduce the experimental method of reasoning into moral subjects,1739-40)》(上)的基本思想或许可以简单描述如下。上...  

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很讨厌介绍一个人的时候先给他贴上一个“唯心主义”,“怀疑论者“之类的标签。被唯物主义洗过脑之后,总是会觉得这样的标签不怀好意,从而错过很多好的作品。休谟的《人性论》是这样,克里希那穆提的《面对危机中的世界》也是这样。 鉴于没有办法阻止大家给别人的思想贴标签...  

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不太容易看,不是那种能划出中心句的写法。枝杈和主线平铺着,有时候要反驳的作为靶子的观点也论证很久简直要被说服了。后来有些地方就没有跟着细抠了。觉得休谟这个人非常可爱,因为快乐乐观自然而然地善良的感觉。又像个爱钻牛角尖的理科男同学,越说越觉得自己太有道理啦。...  

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很讨厌介绍一个人的时候先给他贴上一个“唯心主义”,“怀疑论者“之类的标签。被唯物主义洗过脑之后,总是会觉得这样的标签不怀好意,从而错过很多好的作品。休谟的《人性论》是这样,克里希那穆提的《面对危机中的世界》也是这样。 鉴于没有办法阻止大家给别人的思想贴标签...  

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导论即表示一切自然科学都是基于人的学科。因此将研究直指人之本身,即休谟的人性。而休谟认为这种认识人性的基础为经验和观察。 一卷,论知性。 一章论观念。知觉被休谟分为印象和观念,区别在于刺激心灵的强烈程度,但全部观念在初出现时都是来自简单印象(经验论,反驳了柏...  

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