第一哲學沉思集 在線電子書 圖書標籤: 哲學  笛卡爾  西方哲學  第一哲學沉思集  笛卡兒  法國  漢譯世界學術名著叢書  商務印書館   

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我之所以帶有上帝的形象和上帝的相似性的，主要是意誌。為瞭能夠自由，我沒有必要在相反的兩個東西之間選擇這一個或那一個上抱無所謂的態度；而是，我越是傾嚮於這一個（無論是由於我明顯地認識在那裏有善和真，或者由於上帝是這樣地支配瞭我的思想內部），我選擇得就越自由，並且采取瞭這一個；而且，上帝的恩寵和自然的知識當然不是減少我的自由，而是增加和加強瞭我的自由。因此，當我由於沒有任何理由迫使我傾嚮於這一邊而不傾嚮於那一邊時，我所感覺到的這種無所謂的態度不過是最低程度的自由。這種無所謂的態度與其說是在意誌裏錶現一種完滿性，不如說是在知識裏錶現齣一種缺陷；因為，如果我總是清清楚楚地認識什麼是真，什麼是善，我就決不會費事去掂算我到底應該采取什麼樣的判斷和什麼樣的選擇瞭，這樣我就會完全自由，決不會抱無所謂的態度。

至少比亞裏士多德容易讀~~部分內容像《談談方法》的擴充，包括正文的六個沉思（占三分之一）、六組反駁和答辯。笛卡爾在提齣他著名的懷疑之後，其實挖瞭一個睏境，並不能再讓人的認識前進一步。為此，他引入瞭上帝，這個上帝和信仰時代的上帝已經有點變味瞭，不過還猶抱琵琶半遮麵。如果沒有上帝，從笛卡爾的起點齣發，會是什麼結局？六組反駁中，第三組霍布斯的反駁很有趣，而第五組伽森狄的反駁最精彩，伽森狄的很多反駁正是我在讀正文時模糊不清的疑惑。但是笛卡爾對這二人的答辯卻誠意寡然，讓我覺得他很是無趣。讀完全書，我最喜歡的竟然是那個唯物主義者伽森狄。。。

Introduction to liberal arts education

基於夢論證（dream argument）與惡魔論證（demon argument）的普遍懷疑，至最宏大處即為Matrix。然而以強力意誌辨之，其一：若個體無法識破Matrix，即判定個體無能，無能者的行動無關緊要；其二：若個體識破Matrix，而無力改變，則個體有能力，而不夠強力，其認知作為學說，自有後人繼承誌業；其三：若個體及其思想、組織顛覆Matrix，齣於任何原因將其重置，則必然會重啓（一）（二）之程序，進入新的強力意誌的輪迴。

沉思一有懷疑的層次，二確定瞭思維存在我存在。三裏清楚分明總原則一提齣就有一個小論證緊接著麵臨懷疑做齣答辯，數學真理之可懷疑在於騙人的上帝，隻有證明上帝存在纔能解除總原則的威脅！把思維分成觀念，意誌和判斷。前兩者沒有假，後者有假。觀念總有原因，實體/屬性，原因/結果的實在性總有差彆。在觀念中認為我懷疑和意欲由於我有限但無限先於有限。這是非常不同的思路！而我的保存來自於上帝可能像奧古斯丁的永恒創世論！所以還是上帝為確定性奠基！沉思六要恢復被懷疑否定瞭的秩序，先從考察想象感覺開始，感覺想象和思維的區彆像廣延實體與思維實體之區彆一樣分明，感覺觀念就是由物體引起的。自然解釋為上帝或上帝建立的秩序！醒時與睡夢也能由記憶的連續性區彆。錯之原因有自由意誌，注意力流失，超齣理智輕易下判斷，自然本性缺陷。

Meditation I：普遍怀疑 第一沉思的核心在于“普遍怀疑”。 其目标是为了在科学上建立某种坚定可靠、经久不变的基础，因而需要通过普遍怀疑把过去信以为真的见解统统清除，从根本上重新开始。而在具体方法上，笛卡尔认为不需要通过对一个个具体见解的分析来一一排除，而只...  

第一哲学沉思集读起来可谓别开生面，本来可以用很传统的方式说的话，笛卡尔却诉诸华丽又惊世骇俗的假设。 这本书，依我说，不需要全部细读，因为里面混杂了太多客套话、只有经院哲学内部才有人会讨论的琐碎论争（观念形式地、客观地、或是卓越地存在于某个原因之类的我们很难认...  

正當讀到梁文道的文章(1)，感嘆《沉思錄》這部「真正的經典」在台灣書局消失之時，書店的角落靜悄悄地擺上五南最新出版的《沉思錄》。其時正當2月，準備回港渡假，心想寒假回台，連同《奇怪的戰敗》一起買吧！沒想到3月回來，它已經自台南各大小書局之中消失，連博客來都說缺貨...  

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onenote格式无法复制上来所以放个图方便以后自己看 1.第一个沉思：论可以引起怀疑的事物 为科学寻找一个不可置疑的持久的基础，从清除一切理所当然的见解开始。 只要有可疑之处的都应被抛弃；从旧见解所根据的原则开始→感官 感官不仅在远距离的东西上骗人，在切身的感受上也有...