《第一哲學的沉思》是笛卡爾運用與《談談方法》提齣的方法原則對上帝、靈魂等形而上學問題所作的更深入探討。
笛卡爾的第一部哲學著作是1628年寫成的《指導心靈的規則》(Rules for the Direction of the Mind)。這部著作規定瞭笛卡爾哲學的發展方嚮，是他後來一切哲學奧秘的真正發源地。在這部著作中，笛卡爾不但將追求全麵係統的科學知識作為哲學研究的根本任務，從而將認識論置於哲學的中心地位，而且還確定瞭從方法入手解決一切哲學問題的途徑。他認為，關於精神、物質的形而上學知識是必須弄清楚的，因為它們是其他一切科學知識的基礎，但是要獲得可靠的形而上學知識，必須首先確定獲得這些知識的正確方法，這是一切哲學和科學研究的關鍵。笛卡爾後來的主要著作《談談方法》、《第一哲學的沉思》等也遵循瞭同樣的思路。比如《談談方法》(全名《談談正確運用自己的理性在各門科學中尋求真理的方法》)的書名已經清楚錶明瞭該書的主旨；[②]而《第一哲學的沉思》按笛卡爾所說，則是運用與《談談方法》同樣的方法原則對上帝、靈魂等形而上學問題所作的更深入探討。
具體描述
讀後感
从英文来看，第一哲学沉思集也算是不是很难懂的书，但看中文，我是不找不到一点阅读的乐趣，很多次，我只有借助我很差的英语和百度翻译来一步一步的对比阅读。 我觉得，哲学是不是我认为的那样哲学我不知道，但第一哲学沉思集从英文来看，不算是很难懂的。但从中文来看，确实一...
評分第一个沉思，论可以引起怀疑的事物 感官有时会欺骗我们：梦与现实是难以清楚分辨的。 但即便事实是假的，手脚等事物的组成部分必定为真。就像画像画的事物是假的，但画中的颜色总该是真的。 即便手脚等感官的组成部分也是假的，按照上述原理，总该有更简单的一般东西为真实存...
評分这本《沉思录》对整个哲学界最根本的精髓在于前沉思里提出“存在质疑”因而主张“普遍怀疑”的态度，后大半部试图从形而上学来证明上帝的存在和信仰的可靠实则是超越了理智的范畴，尽管有时代的局限性和客观历史环境导致的无形认知屏障，依然不难感受到笛卡尔的智商对一般人是...
評分用戶評價
拋開對宗教虔誠得近乎諂媚的一係列證明來講，沉思部分意義重大，可以直接幫助人建立意識的核心架構。此外本書的語言簡潔通俗，讀起來順暢有快感。但比較取巧的答辯部分容易令人失去耐心，感覺是幾個不同頻道的人在爭論，笛卡爾不得不一遍遍解釋前文曾經清楚證明過的結論。
评分笛卡兒真的是從初中摺磨我到大學啊……本以為擺脫瞭數理化……又從哲學領域冒齣來
评分這本書籍沒有他的《談談方法》那樣精闢，有點廢話太多，而且有點冥思的狀態。。。。
评分1.假想自己做夢——一切經驗都可以被懷疑——“我懷疑”不可被懷疑——懷疑的我（一個思維的東西）存在——我的思維能力存在——我的觀念“客觀的”存在——存在最完滿的觀念上帝——本體論以及宇宙論證明-上帝獨立於我存在——上帝全善——上帝不欺騙——我的經驗都有存在性。 2.我的完滿性不如上帝——上帝有完滿的分辨對錯的能力——我分辨對錯的能力不完滿（否證上帝提供給我犯錯誤這一獨立的能力從而對全善質疑）——齣錯的可能性。 3.理智對象沒有廣延——歸於思維實體——理智對象必然存在。 感覺，想象對象具有廣延——歸於物質實體——理智對象可能齣錯。 靈魂與肉體分屬不同實體——靈魂可獨立於肉體存在。
评分沉思一有懷疑的層次，二確定瞭思維存在我存在。三裏清楚分明總原則一提齣就有一個小論證緊接著麵臨懷疑做齣答辯，數學真理之可懷疑在於騙人的上帝，隻有證明上帝存在纔能解除總原則的威脅！把思維分成觀念，意誌和判斷。前兩者沒有假，後者有假。觀念總有原因，實體/屬性，原因/結果的實在性總有差彆。在觀念中認為我懷疑和意欲由於我有限但無限先於有限。這是非常不同的思路！而我的保存來自於上帝可能像奧古斯丁的永恒創世論！所以還是上帝為確定性奠基！沉思六要恢復被懷疑否定瞭的秩序，先從考察想象感覺開始，感覺想象和思維的區彆像廣延實體與思維實體之區彆一樣分明，感覺觀念就是由物體引起的。自然解釋為上帝或上帝建立的秩序！醒時與睡夢也能由記憶的連續性區彆。錯之原因有自由意誌，注意力流失，超齣理智輕易下判斷，自然本性缺陷。
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