人类理智新论 在线电子书 图书标签: 哲学  莱布尼茨  西方哲学  认识论  德国  汉译世界学术名著丛书  近代哲学  商务印书馆   

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人类史上智商最高的人，其博学毋庸置疑，然而其哲学似乎少那么点洞穿力。

译文相比《人类理解论》要严谨许多

虽然更喜欢洛克《人类理解论》，可此书译者的精审与作者的渊博也令人敬佩。

与洛克的《人类理解论》针锋相对，但是总体没有特别出彩的地方，莱布尼茨只是让我更加倾心于洛克了~~但是莱布尼茨反对洛克白板说的方式确实挺犀利的~~而且一旦说起数理方面，他就耀眼起来了~~~

终于读了莱布尼茨，我所缺失的西方近代哲学的最后一环在今晚扣上了，接下来可以重新回归康德—费希特—谢林—黑格尔这一巅峰时刻了。莱布尼茨恰恰是前德国古典哲学的最后一位甚至也是第一位唯一的一位怎么也不能缺的德国哲学家，本书是以与洛克《人类理解论》对话的态度上生产的新认识论，这紧接着培根/笛卡尔/霍布斯的经验论与唯理论论战，其精神形态一直体现在黑格尔与罗素、尼采与密尔、拉康与乔姆斯基、伽达默尔与德里达等人身上。其实早在休谟的《人性论》及其简本《人类理智研究》唤醒康德之后，康德《纯粹理性批判》中的先验感性论部分就已经结合莱布尼茨解释了洛克问题了。而海德格尔对康德哲学乃至整套德国古典唯心主义的反复梳理也已然提供了一条现代版的究极认识论。科学形而上学之外，人该如何面对多出来的人性本身问题，全在德国哲学里。

【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...

【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...

【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...

【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...

【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...