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莱布尼茨大战洛克，让他俩比比，看谁的本事大

有待细读

: B516.22/4947-6

莱布尼茨大战洛克，让他俩比比，看谁的本事大

有时候，会觉得唯理论简直反思维反人类，那是数学的确定性还没有被否定之前、只有天才才会愿意思考并奉行的东西。有些像王车易位，将最重要的部分定死。坐标系是这样，微积分也是如此。有可能是受到了神的束缚，更可能是为自己不可解之物寻找合适的理由，这点经验论和唯理论是差不了许多的。题外话：目前对莱布尼茨哲学感触最深的反而是前定和谐里面那种“可能性”的探讨，莱布尼茨差一点就会有突破性的进展了，可惜（或至少看上去是可惜的）他没有更深入那个领域……

【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...

【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...

【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...

【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...

【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...