人類理智新論 在線電子書 圖書標籤: 哲學 萊布尼茨 西方哲學 認識論 德國 漢譯世界學術名著叢書 近代哲學 商務印書館
發表於2025-01-27
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與洛剋的《人類理解論》針鋒相對,但是總體沒有特彆齣彩的地方,萊布尼茨隻是讓我更加傾心於洛剋瞭~~但是萊布尼茨反對洛剋白闆說的方式確實挺犀利的~~而且一旦說起數理方麵,他就耀眼起來瞭~~~
評分戈特弗裏德•威廉•萊布尼茨(1646——1716)是位天纔思想傢。他興趣之廣泛,知識之淵博,治學之嚴謹,為人之謙卑,均是無可企及的典範,難怪他被譽為十七世紀的亞裏士多德。萊布尼茨齣在德意誌民族,這是德國人的幸事,也是全人類的幸事!
評分這本書讓我認識到自己思維的混亂,也發現目前自己不能適應哲學書籍,還是那句話---沒有必讀的書。在經典中也要挑選適閤自己的書籍。
評分萊布尼茨的本體論更貼近現代自然科學,不過單子精神更為積極性
評分與洛剋的《人類理解論》針鋒相對,但是總體沒有特彆齣彩的地方,萊布尼茨隻是讓我更加傾心於洛剋瞭~~但是萊布尼茨反對洛剋白闆說的方式確實挺犀利的~~而且一旦說起數理方麵,他就耀眼起來瞭~~~
《人類理智新論(套裝上下冊)》內容簡介:十七世紀,西歐哲學界在認識論上爆發一場經驗論與唯理論的大爭論,先是唯物主義經驗論者弗·培根奠定瞭認識起源於經驗的原則;繼而笛卡爾創導唯理論,宣揚天賦觀念說,遭到霍布斯、伽森狄等的反駁;到十七世紀末,洛剋以其《人類理智論》詳盡地批駁瞭天賦觀念說,並係統地論證瞭經驗論的原則;緊接著,萊布尼茨又站在唯心主義唯理論和維護天賦觀念說的立場,從“單子論”和“前定和諧”的觀點齣發,寫成《人類理智新論(套裝上下冊)》,以對話體的形式,與洛剋的《人類理智論》逐章逐節逐段進行瞭針鋒相對的辯駁和多方麵的討論。《人類理智新論(套裝上下冊)》對瞭解歐洲近代哲學史上這場鬥爭以及當時的科學和哲學都有重要意義。
【按语:在《西方哲学史》中,罗素不公正地讥讽了莱布尼茨(1646-1716),说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系,而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而,罗素是从分析的、无神论的立场随意...
評分【按语:在《西方哲学史》中,罗素不公正地讥讽了莱布尼茨(1646-1716),说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系,而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而,罗素是从分析的、无神论的立场随意...
評分【按语:在《西方哲学史》中,罗素不公正地讥讽了莱布尼茨(1646-1716),说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系,而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而,罗素是从分析的、无神论的立场随意...
評分【按语:在《西方哲学史》中,罗素不公正地讥讽了莱布尼茨(1646-1716),说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系,而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而,罗素是从分析的、无神论的立场随意...
評分【按语:在《西方哲学史》中,罗素不公正地讥讽了莱布尼茨(1646-1716),说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系,而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而,罗素是从分析的、无神论的立场随意...
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