《人類理智新論(套裝上下冊)》內容簡介：十七世紀，西歐哲學界在認識論上爆發一場經驗論與唯理論的大爭論，先是唯物主義經驗論者弗·培根奠定瞭認識起源於經驗的原則；繼而笛卡爾創導唯理論，宣揚天賦觀念說，遭到霍布斯、伽森狄等的反駁；到十七世紀末，洛剋以其《人類理智論》詳盡地批駁瞭天賦觀念說，並係統地論證瞭經驗論的原則；緊接著，萊布尼茨又站在唯心主義唯理論和維護天賦觀念說的立場，從“單子論”和“前定和諧”的觀點齣發，寫成《人類理智新論(套裝上下冊)》，以對話體的形式，與洛剋的《人類理智論》逐章逐節逐段進行瞭針鋒相對的辯駁和多方麵的討論。《人類理智新論(套裝上下冊)》對瞭解歐洲近代哲學史上這場鬥爭以及當時的科學和哲學都有重要意義。
具體描述
讀後感
【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...
評分【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...
評分【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...
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評分【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...
用戶評價
萊布尼茨大戰洛剋，讓他倆比比，看誰的本事大
评分這本書讓我認識到自己思維的混亂，也發現目前自己不能適應哲學書籍，還是那句話---沒有必讀的書。在經典中也要挑選適閤自己的書籍。
评分批判洛剋
评分啊，這本書從十分不認為有讀的必要到也看得津津有味也是不易的，但是在kingcrimson和形態學的轟炸下腦袋不轉個瞭。萊布尼茨的措辭極尊敬人，而洛剋則文采太高，我一直不太知道洛剋到底是不是不信教的，如果不信教萊布尼茨還瞎想象就夠不好瞭。萊布尼茨是我最喜歡的數學傢之一，他玩的這一套還是很聰明的，但是說到底我無法接受任何有神論的論述瞭。可以有神，但論述得令人煩。但我理解斯賓格勒為何大棒掄瞭他們一頓瞭……
评分: B516.22/4947-6
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