《人類理智新論(套裝上下冊)》內容簡介：十七世紀，西歐哲學界在認識論上爆發一場經驗論與唯理論的大爭論，先是唯物主義經驗論者弗·培根奠定瞭認識起源於經驗的原則；繼而笛卡爾創導唯理論，宣揚天賦觀念說，遭到霍布斯、伽森狄等的反駁；到十七世紀末，洛剋以其《人類理智論》詳盡地批駁瞭天賦觀念說，並係統地論證瞭經驗論的原則；緊接著，萊布尼茨又站在唯心主義唯理論和維護天賦觀念說的立場，從“單子論”和“前定和諧”的觀點齣發，寫成《人類理智新論(套裝上下冊)》，以對話體的形式，與洛剋的《人類理智論》逐章逐節逐段進行瞭針鋒相對的辯駁和多方麵的討論。《人類理智新論(套裝上下冊)》對瞭解歐洲近代哲學史上這場鬥爭以及當時的科學和哲學都有重要意義。
具體描述
讀後感
【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...
評分【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...
評分【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...
評分【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...
評分【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...
用戶評價
: B516.22/4947-6
评分戈特弗裏德•威廉•萊布尼茨（1646——1716）是位天纔思想傢。他興趣之廣泛，知識之淵博，治學之嚴謹，為人之謙卑，均是無可企及的典範，難怪他被譽為十七世紀的亞裏士多德。萊布尼茨齣在德意誌民族，這是德國人的幸事，也是全人類的幸事！
评分有時候，會覺得唯理論簡直反思維反人類，那是數學的確定性還沒有被否定之前、隻有天纔纔會願意思考並奉行的東西。有些像王車易位，將最重要的部分定死。坐標係是這樣，微積分也是如此。有可能是受到瞭神的束縛，更可能是為自己不可解之物尋找閤適的理由，這點經驗論和唯理論是差不瞭許多的。題外話：目前對萊布尼茨哲學感觸最深的反而是前定和諧裏麵那種“可能性”的探討，萊布尼茨差一點就會有突破性的進展瞭，可惜（或至少看上去是可惜的）他沒有更深入那個領域……
评分批判洛剋
评分這本書讓我認識到自己思維的混亂，也發現目前自己不能適應哲學書籍，還是那句話---沒有必讀的書。在經典中也要挑選適閤自己的書籍。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有