恐懼與顫栗 在線電子書 圖書標籤: 剋爾凱郭爾  哲學  存在主義  宗教  神學  西方哲學  信仰  基督教   

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信仰的悖論：個體性比普遍性更高，作為個體的個人在進入普遍性之後又將自己作為更高的東西與普遍性分離開來。因而亞伯拉罕囿於在普遍性中錶達自身而不得不宣稱其處境是一種精神考驗，沒有更高的關於普遍事物的錶達，而這種更高錶達處於他所冒犯的普遍事物之上；而信仰者拒絕在普遍性中成為開敞的存在，而是反身摺迴維持自身個體性的隱秘，他孑身一人，沒有夥伴，因而無處不置身於恐懼與顫栗之中。

信仰的悖論：個體性比普遍性更高，作為個體的個人在進入普遍性之後又將自己作為更高的東西與普遍性分離開來。因而亞伯拉罕囿於在普遍性中錶達自身而不得不宣稱其處境是一種精神考驗，沒有更高的關於普遍事物的錶達，而這種更高錶達處於他所冒犯的普遍事物之上；而信仰者拒絕在普遍性中成為開敞的存在，而是反身摺迴維持自身個體性的隱秘，他孑身一人，沒有夥伴，因而無處不置身於恐懼與顫栗之中。

老譯本反而好一點。

悲劇英雄因普遍性而獲得倫理意義上的理解，亞伯拉罕因獨屬個體的挑戰而落入不可言說的荒誕。如果說信仰展露在悖論的極點，那麼以撒真正被殺又會意味著什麼呢？

剋爾凱戈爾行文真得很羅嗦……

这个标题有点不尊重作者哦......我确实无意冒犯你。刚读完。这本书的优点和它的缺点一样显著。我敢说从此书从出版直到现在为止，真正读懂的人不到十个，不，五个就不错了。它真有那么难么，是的，你可以做到把书中的理论分析抽丝剥茧般地重述，再深究里面涉及的哲学术语...  

关于作品，要以配得上作品认真的态度评论恐怕要假以时日， 基尔克果是一个深刻的人，毫无疑问，他从自身命运的独特性中发现了整个普遍性。不过这本书的译者也引起了我的兴趣，从一些注释中可以看出译者难得的以真诚的态度进行的思考，基尔克果试图逼近那个故事，译者又通过自己...

从陀思妥耶夫斯基进入《恐惧与战栗》，这本书就会变得非常容易理解了。我以前误将齐克果看作是意志论者，实在是大错特错。齐克果说，信仰骑士是那极少数人；又说，成为信仰者首先要完成“跃迁”。但是这跃迁到底是什么呢？实际上齐克果并没有给我们清楚的答案，因为他自己也根...  

伦理具有普遍性，普遍性的事物是敞开的，而活生生的、具有感知和直觉的个人却是隐蔽的，但伦理要求人在普遍性中敞开自己。因此，在伦理的生活观中，个体的任务就是剥去自己的内在性，在外在的普遍性中表达自己，从一个具体的人成为一个具有普遍性的本质的人。每一个具体的个人...  

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