具体描述
《形而上学导论》是海德格尔的重要著作之一。海德格尔在《形而上学导论》中把"存在的问题"当作形而上学的基本主题来进行追问，认为形而上学应该追问的是"在"，而不是"在者"。为此，他追溯了"在"的语法和语源。并从历史的角度对各种哲学流派进行了研讨。海德格尔一生都是在讲形而上学。因而他讲形而上学常有深刻的分析，描述，甚至批评。也常有人主要因其批评竟认为需要蔑视形而上学。
作者简介
目录信息
Ⅰ.形而上学的基本问题
Ⅱ.追溯“在”这个词的语法和语源
1.“在”这个词的语法
2.“在”这个词的词源学
Ⅲ.追问在的本质问题
Ⅳ.对在的限制
1.在与形成
2.在与表象
3.在与思
4.在与应当
· · · · · · (收起)
读后感
海德格尔一辈子都在研究形而上学，这本书是他的一份1935年费莱堡大学夏季学期中四次讲座的演讲讲义，语言轻松却不好懂。以下内容为一刷总结： 第一章 海德格尔讨论了形而上学的基本问题及其语言学基础：为何在者在而不在者反倒不在，论证了哲学之意义不在于指导科学也不在于引...
评分【按语：原为1935年弗莱堡大学夏季学期讲义的《形而上学导论（Einführung in die Metaphysik，1935/1953）》或许在海德格尔著作中居于某种枢纽的位置：一方面，早期的《存在与时间》、《现象学之基本问题》中提出和探讨的“存在问题（即存在的意义是什么）”，在《形而上学导...
评分哲学的真正任务是一种追问，是我们不知的那个东西，是我们若对之有真知，即对之作为任务而知，那就始终只有我们以追问的方式去知的那个东西。（209）能够追问的意思是：能够等待，甚至等待一辈子。形而上学（μετά τα φυσικά）的本义就是问出在者之外去。只有诗...
用户评价
再次细读····不过似乎没有讲清phusis &logos的分离和对立的始末啊······
评分为什么在者在。前言和第一章的为什么看懂了，后面越看越蒙
评分为什么在者在。前言和第一章的为什么看懂了，后面越看越蒙
评分存在与虚无有700多页，我看到300多页时决定放弃。有几天居然我站在回家的路口，想着呆会儿要回去面对这本 书，都想不回家了。估计没几个人还会生出这样的不回家的理由。完全看不懂这本书，所以我又再向前一步，找 来形而上学的另一个导师海德格尔的书来看。但这本书仍然是只是看完，而不是读完。这本书是海德格尔在费赖 堡大学的开课讲义。这本书开宗明义“究竟为什么在者在而无反倒不在？”，然后他开始解剖这个问题。从这个问题引出‘在’‘在者’‘本质’‘现象’‘形成’‘思’....因为在不仅仅是在，它还是以现象的表皮呈现；它还是以思的方式来领会；它还是在者所对应的在，等等等等。我得承认我只看明白了其中的一部分。如果早几年有人来对我说，你应该看看哲学，我应该在心里会骂他装*吧。但这几年慢慢在书里读到其实小说也是在讲那几个问题，情感，生命，死亡，无论是怎样的肉身，无论是怎么的面孔，怎样的爱恨情仇生死离别，最后还是会回到那几个基本的问题。所以我想还不如索性直接读那些赤裸裸讲这些问题的专著。但读了才知道，真是隔行如隔山，这些哲学家使用的语言是另一种类型，他们的思维是另一个程式。对于逻辑很差的我而言真是痛苦。但我还是想继续吧，也许仅仅是读，只能领会其中的很小部分，那也没关系，没准哪天就开窍了呢。十窍开九窃（好老的烂笑话啊）
评分海德格尔所言十分啰嗦，配合翻译又不大成功，比如多人诟病的“苍劲”（umheimlich？）等，加上解释贫乏的希腊文，很多地方我几乎是跳读和翻阅，再者语言在早年原本就是被发明来描述形象和意象的，是不能完全成功解释的，再从语言反推来解释一些意义，个人觉得并不一定合理，很多部分算上真正的没看懂意思和叙述的目的，对外行人来说那么难，怎能叫“导论”？
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