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[英] 洛剋 作者
商務印書館
關文運 譯者
1959-02-01 出版日期
798 頁數
28.1 價格
平裝
漢譯世界學術名著叢書·哲學 叢書系列
9787100011372 圖書編碼
人類理解論(上下) 在線電子書 圖書標籤:
哲學
洛剋
西方哲學
知識論
英國
漢譯世界學術名著叢書
經驗主義
經典
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發表於2024-11-05
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人類理解論(上下) 在線電子書 用戶評價
評分
☆☆☆☆☆
錯字太多(或者是我不小心買到盜版瞭?),非常羅嗦,論點淹沒在論據中。
評分
☆☆☆☆☆
洛剋最重要的著作,沒有之一,涉及麵非常廣,不單單是一部哲學認識論的作品,還涉及心理學、語言學等多個領域。法學界過於關注他的《政府論》,卻不知洛剋這本大作也對法學深有影響,比如耶林在《論法感的産生》開篇就引瞭此書的觀點。關文運(1904—1973)這個舊譯本通順可讀,但就是好多譯法(特彆是人名和部分哲學名詞)不是當下通譯,有些齣戲。2017年的新譯本(書名改譯為《論人類的認識》,顯然是更好的一個譯名),據說翻譯質量不高,待有空再讀。明天開始,看萊布尼茨如何懟洛剋????
評分
☆☆☆☆☆
讀萊布尼茨時突然想到去年此時讀的人類理解論。當時還與許老師 陳老師談及此書。真是時過境遷。 “雖然許多人引用它,卻並未復活它;還有許多人雖然讀過它,卻從未理解它。”
評分
☆☆☆☆☆
人之初,性本無。人類的思想像是一塊白闆,隨著成長這塊白闆被注入兩類認知:其一是基於環境的經驗,其一是助益學習的理性。
評分
☆☆☆☆☆
最後幾章價值很高
人類理解論(上下) 在線電子書 著者簡介
人類理解論(上下) 在線電子書 著者簡介
第一捲
第一章 引論
第二章 人心中沒有天賦的原則
第三章 沒有天賦的實踐原則
第四章 關於思辨的和實踐的兩種天賦原則的一些其他考慮
第二捲
第一章 觀念通論以及觀念的起源
第二章 簡單觀念
第三章 專屬於一個感官的觀念
第四章 凝性(Solidity)
第五章 各種感官的簡單觀念
第六章 簡單的反省觀念
第七章 由感覺和反省而來的簡單觀念
第八章 關於簡單觀念的進一步考察
第九章 知覺(Perception)
第十章 把握力(Retention)
第十一章 人心的分辨能力以及其他作用
第十二章 復雜觀念(Complex Ideas)
第十三章 論簡單情狀:第一先論簡單的空間情狀
第十四章 綿延和其簡單的情狀
第十五章 綿延和擴延的比較研究
第十六章 數目(Number)
第十七章 無限性(Infinity)
第十八章 彆的簡單情狀
第十九章 思想的各種情狀
第二十章 快樂和痛苦的各種情狀
第二十一章 能力(Power)
第二十二章 混雜的情狀(Mixed Modes)
第二十三章 復雜的實體觀念
第二十四章 集閤的實體觀念
第二十五章 關係
第二十六章 因果同彆的一些關係
第二十七章 同一性和差異性
第二十八章 彆的一些關係
第二十九章 明白的、模糊的、清晰的、紛亂的等等觀念
第三十章 實在的和幻想的觀念
第三十一章 相稱的和不相稱的觀念
第三十二章 真實的和虛妄的觀念
第三十三章 觀念的聯絡
(下冊)
第三捲
第一章 通論文字或語言
第二章 字眼的意義
第三章 普通名詞
第四章 簡單觀念的名稱
第五章 混雜情狀的名稱和關係的名稱
第六章 各種實體的名稱
第七章 連詞
第八章 抽象的和具體的名詞
第九章 文字的缺陷
第十章 文字的濫用
第十一章 前述各種缺點和濫用的改正方法
第四捲
第一章 知識通論
第二章 知識的各種等級
第三章 人類知識的範圍
第四章 人類知識的實在性
第五章 真理通論
第六章 普遍的命題及其真理和確實性
第七章 定理
第八章 無聊的命題
第九章 我們對於“存在”所有的知識
第十章 我們對於上帝的存在所有的知識
第十一章 我們對彆的事物的存在所有的知識
第十二章 知識的改進
第十三章 關於知識的一些附論
第十四章 判斷
第十五章 概然性
第十六章 同意的各種等級
第十七章 理性
第十八章 信仰和理性以及其各自的範圍
第十九章 狂熱
第二十章 謬誤的同意或錯誤
第二十一章 科學的分類
· · · · · · (
收起)
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人類理解論(上下) 在線電子書 圖書描述
“人類理解論”(An Essay concerning Human Understanding)一書是英國著名哲學傢、唯物主義者約翰·洛剋(John Locke,1632—1704)的主要哲學著作。這部書從1671年寫起,直到1687年纔完成,在1690年齣版。“人類理解論”這一著作在西方哲學史上曾經發生過承前啓後的作用,洛剋作為唯物主義路綫上的一個哲學傢是西方唯物主義發展史上的一個重要環節。
洛剋在這部著作中所提齣並要解決的中心問題是關於人類知識的起源,可靠性和範圍。本書一開頭他首先批判瞭笛卡爾主張知識起源上的所謂“天賦觀念”以及萊布尼茲的所謂“天賦實踐原則”這樣一個在認識論上的唯心主義觀點,並且從而提齣瞭他的那個有名的白闆論,即認識的唯一來源是經驗這樣一個有巨大意義的唯物主義論點。不過,洛剋在經驗論上的唯物主義是不徹底的,正如他的政治觀點、階級立場是妥協的一樣。所以他的哲學觀點不僅影響瞭後來的唯物主義者(特彆是法國百科全書派的啓濛思想傢),同時也被唯心主義者(特彆是貝剋萊和休謨)有隙可乘地加以利用和歪麯。
本書的漢文譯本早由本館齣版過,現在經原譯者對照原文重加修改、校訂,交由本館齣版。
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人類理解論(上下) 在線電子書 讀後感
評分
☆☆☆☆☆
洛克是個審慎的經驗主義者,他在理性主義和經驗主義之間保持著適度的平衡,是個理性和經驗的調和論者。但洛克的這種做法並不能真正協調理性主義和經驗主義兩種認識論之間的根本對立,因而引起了理性主義者和經驗主義者的一致不滿。為此,萊布尼茨寫著《人類理解新論》,...
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☆☆☆☆☆
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看到郑旭”论盖然确定性“一文中论述洛克的或然性理论时,指出在《人类理解论》(An Essay concerning Human Understanding)书中,洛克把所有的知识分为确定性的(certainty)和或然性的(probability)两种。其中确定性知识又分为两种,一是直觉的(intuitive)知识。二是论...
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看到郑旭”论盖然确定性“一文中论述洛克的或然性理论时,指出在《人类理解论》(An Essay concerning Human Understanding)书中,洛克把所有的知识分为确定性的(certainty)和或然性的(probability)两种。其中确定性知识又分为两种,一是直觉的(intuitive)知识。二是论...
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