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出版者:安徽少儿出版社

作者:张启胜

出品人:

页数:84

译者:

出版时间:2006-1

价格:6.00元

装帧:平装

isbn号码:9787539729206

丛书系列:

图书标签:

• 启蒙
• 经典
• 教育
• 儿童
• 国学
• 传统文化
• 诗歌
• 唐诗宋词
• 认知
• 早教

《论语》：孔子教诲的集萃，仁爱与礼乐的基石 《论语》并非一本叙事性的史书，亦非描绘波澜壮阔的故事情节。它更像是一本沉淀着千年智慧的语录集，是孔子及其弟子言行的真实记录，洋溢着一股温润而深邃的人文关怀。若要探究其精髓，便不得不提及“仁”与“礼”这两大核心概念。 “仁”，是《论语》中最为闪耀的关键词，也是孔子思想的灵魂。它并非抽象的哲学概念，而是渗透于日常生活中的一种行为准则和内心修养。“己所不欲，勿施于人”，这句耳熟能详的箴言，便是对“仁”最直观的阐释。它要求人们将心比心，推己及人，以同情和理解之心对待他人，构建和谐的人际关系。孔子认为，“仁”是人之所以为人的根本，是实现人生价值的终极目标。一个人若能做到“仁”，便能“爱人”，从而实现“克己复礼为仁”的境界。这种“仁”涵盖了忠、恕、孝、悌、信等多种美德，是个人品德修养的最高境界，也是社会和谐安定的重要保障。 “礼”，则是“仁”的外在表现形式，是维系社会秩序和人际交往的规范。孔子所说的“礼”，并非僵化的繁文缛节，而是源于生活，合乎情理，能够促进人与人之间和谐相处的行为准则。它体现在日常的言谈举止、待人接物、祭祀朝聘等方方面面。学习“礼”，便是学习如何做一个有教养、懂规矩的人，如何在社会中扮演好自己的角色，如何尊重他人，如何与社会和谐共处。“不学礼，无以立”，这句话深刻地揭示了“礼”对于个人立足社会的重要性。孔子强调，“礼”的本质在于“敬”，在于发自内心的尊重和诚意。只有怀着敬意去践行“礼”，才能真正体会到“礼”的深刻含义，才能使“礼”成为一种内在的修养，而非外在的表演。 《论语》对君子品格的塑造有着极为细致的描绘。孔子眼中理想的君子，是那些在道德上不断追求完善，在行为上恪守仁义礼智信，在智慧上追求真理，在修养上始终保持谦逊平和的人。“君子坦荡荡，小人长戚戚”，君子心胸开阔，磊落光明，小人则心胸狭隘，忧虑重重。君子“喻于义”，而“小人喻于利”。君子重视道义，追求精神层面的满足，而小人则只看重眼前的利益。孔子还强调君子应具备“敏于事而慎于言”的品质，即做事勤快敏捷，说话谨慎小心。这体现了君子严谨负责的态度，以及对言语力量的深刻认识。君子不仅要具备内在的美德，更要在实际行动中展现出来，成为社会的道德楷模和引领者。 《论语》对于教育的理念也极为宝贵。“学而不思则罔，思而不学则殆”，这是对学习方法的重要论述。孔子强调，学习不能仅仅停留在被动接受，更要主动思考，将知识内化为自己的理解。“学而时习之，不亦说乎”，温习所学，融会贯通，才能真正领悟知识的精髓，并从中获得乐趣。他提倡“因材施教”，认为每个人都有自己的特点和长处，教师应该根据学生的具体情况，采取不同的教学方法，才能达到最佳的教育效果。“知之为知之，不知为不知，是知也”，诚实地面对自己的认知水平，不故作高深，这也是一种重要的学习态度。孔子对学生的期望，不仅仅是知识的传授，更是品德的塑造和人格的完善，旨在培养能够担当社会责任的栋梁之才。 《论语》也涉及了治国理政的方方面面。孔子主张“为政以德”，认为统治者应该以身作则，以德行感化民众，而非依靠严刑峻法。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，他认为，依靠政令和刑罚来治理，民众虽然可以避免犯罪，但却没有羞耻感；而以德行和礼仪来治理，民众则会感到羞耻，并心悦诚服。孔子强调，“足食，足兵，民信之矣”，国家的强大在于人民的富足、军队的精良以及民众的信任。而民众的信任，更是建立在统治者的德行和政策的公正之上。他还提出了“君君，臣臣，父父，子子”的理想社会秩序，强调各司其职，各尽其本分，方能维持社会的稳定与和谐。 《论语》的语言风格简洁明快，寓意深远。孔子的话语常常简短精炼，却蕴含着深刻的哲理。弟子们的记录也力求真实，将孔子教诲的原貌呈现出来。阅读《论语》，如同与一位智慧长者进行对话，感受他那温文尔雅、循循善诱的教诲。它没有华丽的辞藻，没有故弄玄虚的术语，有的只是对人生、对社会、对道德最朴素也最深刻的洞见。 总而言之，《论语》是一部博大精深的哲学著作，它以“仁”为核心，以“礼”为规范，倡导君子之道，重视教育理念，并对治国理政提出了深刻的见解。它所蕴含的智慧，穿越时空，至今仍对我们的人生观、价值观和行为方式产生着深远的影响。它是一本值得反复阅读、细细体味的经典，每一次翻阅，都能从中获得新的启迪和感悟，指引我们在人生的道路上，不断追求真善美。

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这本书，说实话，刚拿到手的时候，我心里是有点犯嘀咕的。它的封面设计得非常朴实，没有那种花里胡哨的图案，就是一种沉静的墨绿色，标题是用很传统的宋体刻印上去的，给人一种穿越时空的感觉。我本来以为这是一本晦涩难懂的古代典籍复刻本，可能需要拿着厚厚的注释才能勉强啃下来。然而，翻开第一页，我立刻被它行文的流畅性所吸引。它不像一些古文那样佶屈聱牙，相反，它的语言非常凝练，字字珠玑，读起来有一种韵律感，像是听着一位慈祥的长者在娓娓道来人生的至理。我特别喜欢它对某些传统美德的阐述，那种循循善诱的语气，让你在不知不觉中就被引导着去思考“何为孝悌”、“何为诚信”。虽然内容涉及的范围很广，从为人处世到基础的知识启蒙都有涉及，但它绝不枯燥，反而像是一颗颗打磨圆润的宝石，散发着温和而坚定的光芒，让人愿意一页一页地读下去，细细品味其中的深意。那种在平静的阅读中获得顿悟的体验，确实是很多当代快餐式读物无法给予的。

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这本书的结构安排堪称一绝，简直就像是建筑大师设计的一座精巧的迷宫，每走一步都有新的发现，但每一步都符合逻辑。它不是一蹴而就的灌输，而是层层递进的引导。你读前几页时，可能只觉得它是在教孩子识字或学习简单的道理，但随着阅读的深入，你会发现，每一个看似简单的句子背后，都蕴含着极其深厚的文化积淀和人生智慧。我发现自己经常需要查阅一些背景资料来更好地理解某个典故的出处，而这种主动探寻知识的过程，本身就是一种高级的学习体验。这本书最成功的地方在于，它成功地将“教化”融入了“美感”之中，让你在欣赏语言艺术的同时，也接受了思想的洗礼。我甚至会尝试着背诵其中的某些段落，并不是为了应试，而是因为那种音韵之美和哲理之美，让人忍不住想要铭记于心，让它们成为自己思维结构的一部分。

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从一个纯粹的阅读体验角度来看，这本书的排版和纸质质量也值得称赞。它选用的纸张很有质感，拿在手里有分量，但又不会过分厚重。装帧的处理非常典雅，内页的字体大小适中，留白处理得当，使得长时间阅读也不会产生强烈的视觉疲劳。这种对物质载体的重视，反过来也提升了阅读的仪式感。很多时候，我们读书，读的不仅是文字本身，也是与书本互动的过程。这本书提供的就是一种沉静、专注的互动环境。它不争不抢，安静地待在那里，等待着你愿意投入时间去理解它。我发现，每当我感到内心浮躁，或者对生活的某些方面感到迷茫时，重新翻开它，随便浏览几页，总能从中汲取到一种稳定人心的力量。它就像是你书架上的一位老朋友，不需要刻意去迎合潮流，它的价值始终如一，恒久不变。

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这本书的篇幅虽然短小，但其信息密度之高，简直令人咋舌。我花了整整一个下午的时间来消化前三分之一的内容，感觉收获比我过去阅读好几本厚厚的哲学导论还要来得扎实。它的厉害之处在于，它没有陷入空洞的说教，而是用一种近乎于口诀的方式，将复杂的人伦纲常和世界的基本秩序编织在了一起。举个例子，书中提到的一些关于学习方法的描述，放到今天来看，依然具有极强的指导意义。它不是告诉你具体的学科知识，而是告诉你如何构建一个良好的学习态度和方法论的框架。我尤其欣赏它对于“知错能改”这一环节的强调，那种对人性弱点的深刻洞察，使得整本书的教诲显得无比的真实和亲切，而不是高高在上的道德审判。每次读到关键的转折处，我都会情不自禁地停下来，合上书本，对着窗外发呆，思考着自己过往的行为是否与之相悖。这种强迫性的自我反思，恰恰是它作为一部经典著作的魅力所在——它迫使你成为更好的自己，哪怕只是在阅读的当下。

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老实说，我原本对这种被誉为“蒙学之首”的书籍是抱持着一种敬而远之的态度，总觉得那都是过去时代的东西，和我们现在的生活格格不入。我以为它会充斥着一些过时的观念，读起来会让人觉得格格不入，甚至有些窒息。然而，这本书完全颠覆了我的刻板印象。它就像是一条清澈的溪流，虽然源头古老，但流经的路径却能滋润现代人的心田。它的精妙之处在于，它立足于最基础的人性需求和最根本的社会关系，这些东西是跨越时代的。比如，关于“信义”的阐述，即便在今天这个信息爆炸、真假难辨的社会，其重要性也丝毫不减。我发现，当我尝试用书中的某些理念去衡量我日常遇到的人和事时，很多原本模糊不清的判断立刻变得清晰起来。这本书不是一本让你用来炫耀学识的书，而更像是一把帮你校准人生方向的罗盘，它不告诉你终点在哪里，但它确保你不会在错误的轨道上越走越远。

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